是日，良辰。
渭水之畔，五帝之畤。
太常卿，也是当朝当涂侯魏不害，领着六令丞太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医，会同胡巫在布置祭祀，和祭祀后的大傩之礼。
欢欢喜喜，热热闹闹。
刘据望着念念有词，蹦蹦跳跳的巫女，神情有些微妙的变化。
古往今来，神鬼之说就没有停止的时候，对于此类事情，上至君王，下至庶民，大都是宁可信其有的态度，就连孔子都说“子不语怪力乱神”。
孔子不会主动谈论怪异、暴力、叛乱、鬼神等现象，但“敬鬼神而远之”，不外如是也。
而历朝王室对巫蛊一事，则当成一种或许有神秘力量的禁忌，天子与朝廷用之当然无碍，但必须尽量阻绝其他人使用。
毕竟，谁知道行巫蛊术时，诅咒的对象是不是天子本人？
在秦时，朝廷甚至专门设有秘祝官，一旦天地间有灾异出现，秘祝官便作法，向鬼神祈祷灾难不祸及君上，而是转移到百官及百姓身上。
就是这么恶劣。
哪怕是君上的灾祸，也要转嫁到百官和百姓身上，不能降临、祸及君上。
这一秘祝制度，不知道持续了多少年，遇上了大汉孝文帝，这位贤君模板存在的皇帝，在孝文帝十三年，宣告废除这一古老制度，甚而，在此之前，孝文帝还有另一条诏令，大意是民间有人会诅咒皇帝，往往官吏认为这是大逆之罪，假如确实是因为朝廷朝令夕改、承诺百姓的事情没有做到，那么这类情况下的恶意诅咒就由他们去吧。
惠政仁爱到这种地步，三代以下，孝文帝当属第一。
但不是每个皇帝都是孝文帝，孝景帝初即位，就恢复了巫术的禁令，可以诅咒任何人，但不能诅咒皇帝。
九年前的元光五年，陈阿娇为了稳固后位，在女巫楚服的帮助下实行巫蛊，诅咒的主要对象是他的母亲卫子夫，但也有父皇陛下的份。
陈阿娇的下场不必多说，秘祝之术一直存在，听说还成了不少家族的不传之秘。
可以说，胡巫在长安，在朝野是非常活跃的，某种程度上，活跃的过分。
“胡巫视鬼”的本领，在一些时候，可以代替律法置人于死地。
望见鬼气，制造假现场，导致冤案，刘据也算是深有体会。
“上君。”
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