上的问题。而天下穷，则是不会格物的问题了——世界那么大，活人的地方那么多，为什么在西北、中原奇荒不止的时候，人都无处可去，只好造反了呢？
而且上辈子后金的入寇，流贼的破坏，也加剧了穷。而后金和流贼，也都是可以用格物给格掉的......所以在朱由检看来，不会格物，就会造成贫和弱，积贫积弱，必然会灭亡。
君再明，臣再忠，无非就是拖延一下日子罢了。
所以大明要想长治久安，除了实行《明礼约法》（这也叫复礼）之外，就得掌握格物致知的本领了。而《孔子遗篇》在明朝出世，恰恰说明天命在明，所以朱由检根本就不担心明朝会因为《孔子遗篇》启迪了民智而遇到危机。
“天下之事，无非就是两件，”朱由检缓缓道，“一是复礼，二是问道。朕颁布《明礼约法》就是复礼！而《孔子遗篇》中的道理，就是用来问道的。
《明礼约法》已经颁布了些时日，而《孔子遗篇》更是问世将近两年了......现在也是时候拿《明礼约法》和《孔子遗篇》来考一考天下的孝廉们了。”
“陛下，”建极殿大学士兼礼部尚书温体仁一听这话，马上就反应过来了，“您是想用《明礼约法》和《孔子遗篇》上内容作为明年礼部大比的题目？”
朱由检笑着点点头，道：“次辅，你兼着礼部，你觉得如何？可以这样考吗？”
“这个......”温体仁哪里敢说“不行”，他仔细琢磨了一番后，对朱由检道，“万岁爷，用《明礼约法》和《孔子遗篇》来考当然是没问题的......《明礼约法》可以做一篇策论，这个比较容易。但是《孔子遗篇》怎么考？怎么算考得好，怎么算考得不好？”
“这个容易啊，”朱由检笑道，“《孔子遗篇》有一十五篇，好几百条，所涉极广，可谓包罗万象，无所不包。不过圣人并没有在遗篇当中对所提及的格物之法进行深究......这就给了我们这些后来者用《孔子遗篇》来做学问、成大儒的机会。朕的要求不高，只要能将《孔子遗篇》中的任意一条的道理说到粗通，将圣人没有说清楚的道理说出来，就算过关。”
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