藏，这在明代的火居道人里面也算是一个异数了。据崔汉唐所知明末的道士除了龙虎山的天师道、武当山的真武观、还有当时势力颇大的全真教之外，其他道士基本都是野路子，不但不会修炼，连道教经典也基本不通，能背诵道德经、黄庭经的都不多，基本上就是穿着道袍的地主和农夫。
这“厚道人”不单能通《道德经》《黄庭经》《血湖经》几部道教经典，还通画符、相面、风水堪舆之术，在当时道士业务荒废的背景下简直是鸡群里蹦出一只鹅来。
这个人可是大大的有用――崔汉唐想，起码许多道教典礼祭祀上的事情就可以叫他去做，不用自己亲力亲为了。至于说那些被盗泉子改得面目全非的仪典，以厚道人的修为，重新再学习起来也不会太难。
厚道长当晚连夜晋谒崔汉唐，献上了《广州风水论》，崔汉唐翻了翻，觉得“甚慰朕心”，厚道人见他兴趣甚浓，便小心地问起崔汉唐对于保护广州的风水地脉之事的打算。
厚道长原本很想拿这个问题作为自己的进身之阶――新兴政权嘛，特别看重的“奉天承运”。
然而提起龙脉之事崔汉唐一脸的不高兴，不但刘翔对于他的建议不置可否，据戴鄂道长的电报说：就连临高总部都有人抨击他搞封建迷信，危言耸听，不问苍生问鬼神，连带着又搞起一场宗教存在价值和意义的讨论，连带着启明星上出了一本厚厚的讨论专辑。搞得临高宗教口灰头土脸。惹得吴院长把戴道长抱怨了一番，说他们“瞎折腾”，“迟早被你们连累死”，“要和你们划清界限”……
厚道长见崔汉唐满脸的不悦之色也识趣的不敢再提此事。倒是得了几本《新道教仪轨大全》的书籍。
“你且带着徒弟好好练练。”
“是，是，谢住持赐宝书。”
这以后，陆陆续续又有逃走的本观道人十几个回来，求崔汉唐收留。这些多是原本观内地位较低的道士，没什么积蓄。他们又多是从小就被送来当道士的，除了伺候师父，打扫卫生，做法师的时候充当群众演员之外，可以说一无所长，逃散之后无非为此生计。只能寄食在各道观和相熟的大户人家。
嗟来之食不好吃，也吃
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