张应宸在庄家几位老爷面前却愈发的谨慎，绝口不提自己的“法力”，更不扯教义问题。除非对方问及，他才稍稍谈些自己的“新道教”的教理。
张应宸知道，对待这种缙绅士子，不能像对待一般百姓一样，靠着一点“法力”展示就能说服他们转换信仰。中国的传统知识分子都是子不语怪力乱神的，可以算是一批无神论者。
所以他在向庄谦等人宣教的时候，从不刻意为之，而是如同谈论学术一般的加以讨论。对对方提出的疑问抱着探讨的态度。
他这样的态度果然引得了庄家的几位老爷的敬重。而且他搞得新道教体系的确有过些过人之处。
张应宸在临高搞这一体系的时候就很清楚，要使得自己的新道教在明末相当泛滥的民间宗教中冲开一条路，而且还要进一步的融合消化正统道教体系中的南北两宗，没有成熟的宗教思想和典籍是不够的。哪怕是他刚刚对付过得南无量教，也有两本经书。
至于那种杂糅僧道儒，民间传说的民间会道门，尽管有面对下层群众，通俗易懂的好处，但是在社会中上层的精英分子看来显得俚俗浅薄，对此十分鄙视――尽管他们害怕民间会道门的实力和“妖术”。所以当初他在搞自己的新道教的体系的时候，尽量采用原有的道教体系中的概念，大量利用《道藏》中的典籍――虽然经过了他的一部分篡改，以天师道为主，杂糅了全真道和其他一些宗派的教义，尽量还引入了一些现代科学理论的概念。
当然，暂时他还不能剥去自己的神秘主义面纱――还得靠这个保命。
在整个沂州，他的名气也突然大了起来――或者不如说，过去他只是个“好人”，现在他一下变成了“真人”，关于张应宸“法力无边”的种种小道消息顿时疯传起来。除了灾民之外，四里八乡，凡是家中有病人的，全都不约而同的带着病人向大店庄涌来，大好形势顿时让他措手不及。
然而大好形势让张应宸不忍放弃――这会正是收拢人心，建立信仰的好机会！他当下抖擞精神，继续每天看诊半日。手中原有的药物基本已经用完了，除了发文临清要求电告“中心”尽快从广东调运药品之外，主要利用本地
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