第二等级刹帝利，包括统治者、军事将领和行政官员。刹帝利被认为是从梵天的手臂诞生的，负责维护社会秩序和保卫国家。
第三等级吠舍，主要从事农业、商业和手工业。吠舍被认为是从梵天的大腿诞生的，负责经济活动。
最低等级首陀罗，主要从事劳动和服务工作，包括农业、渔猎和手工业。首陀罗被认为是从梵天的脚部诞生的，处于社会底层。
以上四个种姓——每个种姓都有固定的职业范围，低种姓的人往往被禁止从事高种姓的职业。
限制还不止于此……
婚姻上，严格禁止跨种姓通婚。高级种姓的男子可以娶低种姓的女子（顺婚），但高级种姓的女子不能嫁给低种姓的男子（逆婚）。
社会流动上，种姓制度以出生决定个人的社会地位，社会流动几乎不可能。这种制度被宗教教义进一步强化，认为种姓地位是前世善恶业的结果。
种姓制度对印度社会产生了深远影响，包括社会阶层固化、资源分配不平等以及文化隔阂等。
温蚺反复揣摩这卷宗里关于‘种姓’的这一段，头一次，感觉自己竟然如此愚钝，以至于很难理解其中的意思。
“这……身毒蛮夷的酋长，竟然有这般智慧。”温蚺大为叹服。
“享受富贵或是受苦受累，不是祖先或者个人奋斗努力的成果，而是前世善业恶业？”
温蚺摇晃着脑袋：“如此一来，平民便自甘受苦，以为来世享福……”
“身毒酋长之用心险恶，竟至于斯！”
“难怪，面对我军的掳掠，那些平民甚至没有反抗……”温蚺深吸一口气：“或许他们认为这些苦难都是天定的，是前世的业……此刻受苦，对来世也有好处？”
青鸦点点头：“正是。”
“身毒人有一部《摩奴法论》，对这一部分写得很详细……在下已经命令麾下青羽卫火速翻译。”
“我认为……”
“搞懂这些东西，对征服这片大陆很有好处！”
……
所谓《摩奴法论》，在身毒大大滴有名——是一部经典的宗教文献。
这玩意儿是古印度婆罗门教的重要法典，托名为印度教人类始祖摩奴所撰，但实际上是由婆罗门阶层编纂而成。
其中，对种姓制度进行了详细规定，将种姓制度与宗教信仰相结合、进一步巩固了其合理性。
“也
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