“说起薛虹，除了他的那些成就，最让人津津乐道的，还有他的交友以及在历史上留下来的趣事。
关于他的朋友，大家想必也是耳熟能详。”
“教授，关于这段历史我们有学过。不过有一点我不太明白。那就是为什么他的朋友最后会和薛虹反目。”
教授叹息一声:“那是因为薛虹提出的理念并不符合当时的世界观价值观。
薛虹的主张是由最上层的领导者，代天行道，取有余而补不足。也就是通过榨取更多的富贵的财富，来减缓底层百姓的负担。
将底层百姓的负担分摊到中层以及顶层身上。
薛虹认为，既然上层、中层享受了更多的资源，理应承担更多的义务与责任。
而不是一味的榨取底层百姓的劳动价值，拖累社会的发展。
薛虹提出过一个理论……”
“生产力以奠文明下限，德行而定世界上限。教授，这个我们都学过。”
“不错，薛虹认为，一个世界想要不断发展，取决于两个方面，一个便是不断推动社会生产力的发展。
比如从前一个人干活只能养活一个人，现在只需要一个人干活就能养活几十个人。自然会减缓人类的生存压力。
但薛虹作为那个时代贯通宗教，学究天人的存在，自然知道人之道奉不足以补有余的道理。
薛虹曾经在自己的遗作中记载过他理想的国家形态。
生产力发展到一定水平后，少数人劳作便可以养活全国的百姓生存。
劳动者享受着与领导者同等，甚至应高于领导者的尊敬。
整个世界老有所依，幼有所养。鳏寡孤独废疾者均有所养。
人人安居乐业，年轻人不必为了物质劳作而强迫自己去做不喜欢的事，都可以在自己喜欢的事业奋斗终身。
而领导阶层必须始终保持极好的道德修养，同时要不断增大从底层选举才能的比例，避免出现外行领导内行的事情。
大家如果有兴趣可以看一下薛虹晚年所著的《奉礼官员准则有考》，里面对于官员的道德要求是要高于常人太多太多的。
只是在薛虹、大明圣祖去世后，这本书也被下一任皇帝和百官束之高阁。
下一任皇帝，也就是薛虹的徒孙认为薛虹对于百官的要求太过苛刻，执行了除了官员考核外的全部薛虹遗
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