方，浪费财物和精力，对自己的阵营毫无疑问是一种破坏行为，所以其他人也有动力进行制止。”
“相反，在那个时代，作用最大的，是社会和管理的学问。塞里斯人在这方面相当成熟先进，四书五经里就教导了大量相关内容。”
“利用这方面的优势，他们成功建立了一个在当时十分庞大、高效又稳定的国家。在其他文明里，这种级别的国家机器是几乎不可能存在的。借助于这个强大的秩序，塞里斯文明几乎可以碾压周围所有人。对于他们来说，这才是安身立命的看家本领，当然是‘正事’。”
“所以，才会有人觉得，念四书五经是正事，研究自然哲学是沉迷奇技淫巧。”
“那如果‘有用’的东西变了，他们也会跟着变吧。”狄奥多拉说：“毕竟，他们真正的信仰是实用主义。”
“是的。表面上，塞里斯人之前信奉的是四书五经，但其实他们信奉的只有实用价值。”郭康点点头：“一旦发现，自然哲学可以带来巨大的收益，他们立刻就会抛弃四书五经，把自然哲学当做‘正事’了。”
“这不是因为他们信仰科学，或是渴望真理。对大部分人来说，只是因为‘科学’更好用、更能打罢了。他们的信仰依然是实用至上本身。”
“虽然表面上‘改信’了，从念四书五经变成了念科学著作，但其实也没有改变什么。连‘奇技淫巧’的位置都没有消失，只不过原本的四书五经现在是奇技淫巧了。”
“如果真到这种时候，可以放心，他们连抨击‘奇技淫巧’的方式都不会变得。”郭康说：“不过这时候，就变成谴责四书五经没有实用价值，纯属浪费时间和精力，耽误正事了。”
“这时候指责孔老夫子的人，和当初追捧孔老夫子、指责匠人的儒生，本质上是同一种人，只不过立场正好对换了而已。甚至把他们当成儒家第九派都行，反正基本思维方式都一样。”他笑道：“其实大家每个人心里，都有个儒生啊。”
“这么说我就明白了。”狄奥多拉点点头：“这就和欧洲的各种异端一样。有些异端甚至否认神的存在，但他们依然是在哲学与神学的理论体系内进行论证的。观点可能会改变，甚至和之前相反，但文明的核心思维方
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