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此外，据洪宝说那个王聪儿也是个不甘寂寞之人，其夫齐林死后她虽在丈夫大弟子刘启荣、姚之富支持下成了义军首领，名动一时，却与姚之富暗中私通。
襄阳那边的白莲教高层有不少人知道此事，但因王聪儿被教中打造为「圣女」形象，这件事就被教内刻意压制。
姚之富也是个有本事的，不仅帮助王聪儿连续击退湖北地方绿营的几次进攻，眼下也正在改造起义军，试图建立一个可行的政治纲领。
襄阳一带的白莲起义军已经断辫蓄发，并以青巾包头，湖北官方关于王聪儿部的相关奏报都以「青巾贼」称之。
不出意外的话，起义军转为流动作战很有可能便是出自姚之富手笔。
这就让赵安对姚之富产生浓厚兴趣，秘令洪宝多对此人加以观察，必要时候洪宝可率其在德安府的信众直接加入王聪儿的起义军，并在这支起义军中占据一席之地。
换言之，赵安是要洪宝成为他在白莲起义军的代言人，这样将来不管是战还是抚，都能起到莫大好处。
于京畿一带活动的天理教则是乾隆三十九年于山东起义的清水教王伦分支，北方人好习八卦教，因此又出现不少八卦教分支，河南这边的白莲教则是与师兄刘之协分道扬镳的宋之清所开创的西天大乘教。
秘书取来的就是西天大乘教的相关资料，由于赵安在宋之清手下没有安插内应，因此关于西天大乘教的资料相对不如三阳教完整，且大多是表面情况，其教内的具体尚无法打探。
有一点倒是可以确定，就是河南教主宋之清是个极度贪财之人，当初其与刘之协之所以内讧，就是因为分赃不均。
隔壁湖北的白莲教已经产生几支起义军，人数规模近十万，河南这边却是风平浪静，估摸与宋之清创教只是为了敛财，而不是真的要造反有关系。
沈逸之过来后将自己了解到的一些情况说了，据说西天大乘教的这个教主宋之清也是湖北襄阳人，此人颇有些本事，能说会道又会些医术，在鄂豫川交界处很有些名声，被人称为」宋神医」。
宋之清传教方式跟白莲教其它分支大同小异，无非是念经烧香、治病祛灾。但有一点不同，宋之清特别强调『弥勒下生』的说法，其告诉教众眼下是末
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