手工作坊提供劳役。
平均下来，每班匠人要给官府提供三个月的无偿劳动。
除此之外，还有“住坐匠”，就是让我们这些匠户每个月必须到他们官营的手工作坊进行十天的服役。
如果，实在没时间去他们的手工作坊，则必须给官府上缴银两，官府再用我们缴纳的银两去雇佣旁的匠人。
除了这“轮班匠”和“住坐匠”这两种劳役外，其余的时间，我们可以自由支配。
虽然，还是有很多时候不自由，相比起我们的先辈，我们已经算幸福很多了。
我们在身份上都是老子死了，儿子补上去。‘
像我年幼的时候，就被征入朝廷的内府瓷工局学习手艺（苦工），他们称我们为“幼匠”。
在旁人看来，我们匠户可以免除杂役，让人羡慕不已。
但一点点杂役又算的了什么呢？
我们的正役和杂粮还是样样该做的做，该交的交。
最让人气愤的是，那些管我们的工头还要对我们进行压榨。
当然，我们也不是待宰的羔羊。
无数的我的先辈们通过消极怠工、故意多耗资材、质量低下、逃跑等方式来表达我们匠户的不满。
直到嘉靖年间，官府对于我们“轮班匠”才予以银两进行雇佣，稍稍让我们有了一点进项。
关于对匠户制度的改革，我们是极为拥护的。
因为，很多读书人都说，这个改革是必然的，是为了适应新时期下的发展需要。
其实，所有人都知道，匠户制度是一种让人深恶痛绝的制度，也是一种很落后的生产方式，不管是我们匠户，还是官府的人，大家都心知肚明。
市面上越来越繁荣，不论是大明境内，还是海外番夷，对丝绸、布匹、瓷器、首饰以及其他各种手工艺品的需求越来越大，而这些人们狂热需求的商品都是出自我们匠户之手。
如果，还是按照原来洪武皇帝规定的匠户制度，大家都没有生产积极性，当然产量和质量会很低，影响官府和手工作坊的收益。
皇帝以及官府只有自己的利益受损，才会有所行动。
嘉靖年间，文官们搞出了“以银代匠”的制度。
这个改革虽然减少了我们的劳役量，获得了一定的自由支配的时间。
但，这并没有从根本上解放我们。
我们还是
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