’，将‘孝’提至百行之首、万善之源的高度。然其深意，绝非止于寻常人家晨昏定省、衣食奉养之谓。
下官以为，《孝经》之要，在于‘移孝作忠’。于小家，孝是事亲以诚，修身以敬；于大家，于国朝，孝便是忠君爱国，恪尽职守。故《孝经》有言：‘君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。’此乃由私及公，由内圣而外王之道也。
再者，《孝经》尤重‘天子之孝’。所谓‘爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。’爷乃天璜贵胄，身份非凡，于孝道之践行，更当以此为镜鉴，以身作则，教化万民，使德风行之四海，此方为尽孝之大者。
故而，读《孝经》，非为章句训诂，乃为体察其以孝治天下、化民成俗之深意。爷既归宗庙，承天恩，日后于父皇、母后之孝，当融于家国天下之中，方不负圣上命爷读此经之殷殷期许。”
这一番论述，既阐发了《孝经》的精髓，又紧密贴合了袁易如今的身份与处境，更是暗中回应了泰顺帝命其读经的深意。
袁易听罢，不禁流露出赞赏之色，道：“先生果然博通经籍，见解深刻！一番剖析，如拨云见日，令学生茅塞顿开。父皇命先生来教导我，实乃知人善任。日后，还望先生多多指点迷津。”
这番称赞，倒是发自内心。林如海不仅学问扎实，更能洞察上意，确是一位理想的师傅人选。
林如海躬身谦谢：“爷过誉了。下官不过略陈管见，能得爷首肯，已是荣幸之至。”
其实，经过此前在扬州长达数月的相处，袁易对林如海其人性情才干，已可谓知之甚深。
林如海虽有识人不善等缺点，袁易心下却颇为赏识。
在袁易看来，林如海乃正经科举探花出身，曾于翰林院经筵为天子讲史，学问根基自是扎实深厚。更兼其多年辗转京官外任，于吏治民生皆有切实体悟，并非那等只会纸上谈兵的迂阔书生。其人为官，尤以清廉正直著称，这在浮华官场实属难得。
林如海在两淮巡盐御史任上，虽无大刀阔斧、革除积弊之显赫功绩，袁易亦不以为甚过。那两淮盐政确实盘根错节，牵涉
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