，便将手段用在了看似清流，实则易受鼓动的学子身上。
一时间，在应天府、西京乃至各大州府的酒楼茶肆、书院学舍中，开始流传起种种言论：
“听闻否？朝廷欲行‘推恩令’旧事，实为削夺诸将兵权，鸟尽弓藏，莫过于此！”
“顾公此举，岂非寒了天下将士之心？昔日若无郭侯、安远侯等浴血奋战，何来今日之一统？”
“《顾学》虽倡兼收并蓄，然其核心仍是强干弱枝，欲使天下兵权尽归枢密，使我等将门再无立锥之地啊！”
“顾氏已掌天下权柄，如今连这点兵权田产都不愿留给功臣之后了吗？”
“.”
这些言论，裹挟着对“免死狗烹”的历史恐惧，以及对自身利益受损的不满，在一些有心人的推波助澜下，迅速在年轻气盛的学子中发酵。
甚至有几所书院联名上书，言辞恳切又带着几分书生之见的激愤，劝谏朝廷“念及旧勋，勿使功臣寒心”，当“以仁义安天下，而非权术驭臣下”。
这显然是有人刻意煽动学子。
当前的九州文化还是过于璀璨，这种璀璨虽然造就了许多的人才，但同样也加大了学子们的自傲。
使得其中的许多人都极为容易的被煽动。
但可惜的就是，顾氏又岂会在乎这些？
在原本历史之中有句话在顾易看来说的很对，那就是“自有大儒为我辩经”。
都不用顾氏去干涉。
便会有学子道出这其中种种，引起一阵阵的骚动。
毕竟这些家族干的可并不是什么好事。
这种行为实在是太过愚蠢了一些。
甚至顾霖都没有去再管他们暗中的种种作为。
只要这些人还没有愚蠢的踏出他心中的那条线，那他们的所作所为顾霖压根就无需在意，就算再怎么挣扎，无非也只是螳臂当车罢了，翻不起什么浪花来。
时间不断流去。
眨眼间，便已至元兴五年，春。
而面对顾霖的丝毫都不表态，在这无形的压迫之下，这些人也终是在这最后的时间赶了过来。
没错，他们屈服了！
洛水祭礼——
此并非朝廷新立之典，而是源自民间，自发延续了近千年的古老传统。
自昔年顾康推广新式农具与耕作之法后。
此举便已然是在民间流传了下来，并且已经完全形
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