大清的工业文明所造就的坚船利炮在本国许多中上层精英手里。
这些人要么是制造总局的技术员，要么是新军中的将校，要么是弘历身边的人。
弘历要是让他们的财产缩水，而不得不买他的物资，那就真是百岁老人吃砒霜了。
所以，弘历只能选择打著让全天下老百姓日子更好过的名义，让老百姓更加有消费欲望，不再满足以自给自的方式维持最基本的生存需求。
这也就意味著思想都得变一变。
不能再提倡节俭与朴素是美德，要允许百姓讲究吃穿，讲究牌面。
这对要求尊卑有序的传统礼教无疑会形成挑战。
因为按照礼教，不同身份的人用的大门规格，穿的衣服规格都有要求。
「嘛！」
讷亲等军机大臣在应承后，就已经开始意识到，这会意味著，现有的礼教和先秦时期的儒家思想之间的矛盾会被放大。
因为先秦时期的儒家思想是朴素的民本思想。
但如今的礼教秩序是以宋明理学为指导思想定立的，是儒表法里，本质上是百姓得如牲口一样被克削。「主子的意思，不是说真让百姓有钱，而是让百姓有钱花，能够有钱把朝廷的粮食、布匹都买回家去。「而要富民，最简单的法子就是按照古圣贤仁政治国的法子，轻徭薄赋，减税。」
讷亲在回到军机处后就先开了口。
「减税不利于让百姓有钱。」
徐本这时提出了自己的看法。
「这是为何？」
讷亲听后不禁拧眉。
「公有所不知，朝廷是减了税，但到了下面，他不代表著百姓就能减税。」
「盖因地方官吏会在当地势豪大户的操纵下，把该减的税赋都减到势豪大户头上去，而百姓头上的税很可能还是会交。」
「这样一来，朝廷多收的本色依旧卖不出去不说，需要继续增加钱粮予以管理不说，岁入反而也在减少「有道理，难道还是得像以前消耗那三十万匹棉布一样，再开工程？」
班第这时提出了自己的看法。
「这样更好，若吏治清明，百姓或多或少都能得点好处。」
徐本没好说，这样更好的原因是上下都能贪点，只要吏治清明，上下别贪过分，百姓也就还是能分点。「再开工程，也利在千秋，这自然是不错。」
「不过，
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