如此看来，礼为体，当求实功，以学为实学，行之为事业，治皆实功。”
“为君者，是否护礼当以追求实功目的去定天下之礼？”
弘历这些年也读了不少经学的书，所以也能举几个儒士的名言，而对朱轼继续发问。
朱轼很满意地笑了。
在他看来，十二岁的弘历能把举几个圣贤的话，能主动发问，说明是真的有在认真学。
为此，朱轼也就更加认真地说：“天生圣贤以为天下，未有功名不本于道德，亦未有道德而不发为功名者，为君者以求实功而定礼，本是立德！”
“为师先给你顾、黄、王、颜之学，便可知你当求怎样的实功。”
弘历颔首，他倒是没想到，朱轼支持加强控制是为了让皇帝可以建立更大的功业。
他对此不置可否，他只想知道，当朱轼这样的士大夫，发现自己将来也因此被皇帝限制得越来越严后，会是什么反应。
日讲结束后，雍正将朱轼叫了去，问着朱轼：“四阿哥学的如何？”
“陛下隆恩，臣能为四阿哥之师乃臣之幸，四阿哥天资卓绝、颇为笃学，更重要的是主动思考，非臣妄言，四阿哥恐将来成就不小。”
雍正听后颇为诧异，沉默半晌后，就笑着说：“那你好生教着他，让他明白，我大清要为天下认同，无大功于世不行。”
“臣遵旨！”
查了一下，朱轼这个乾隆老师在历史上最大的主张就是把礼教秩序深入到家中日常生活中，要求所有人（包括庶民和女子）在日常生活中一言一行都要合乎礼法规范，所以就写了他是这样教乾隆的。
(本章完)