够抛弃国家和民族界限，按照基督教的爱与不抵抗原则生活。
虽然老托的理想很好，但在现实面前多多少少还是有点幽默的————
与这两位相比，陀思妥耶夫斯基就更偏向大众认知的那种民族主义者，老陀认为俄罗斯民族是承载上帝的使命的民族，肩负著拯救欧洲乃至全世界的特殊使命，他反对盲目模仿西方，强调俄国的独特性，同时批判西方文明。
他在1862年来到巴黎之后也是写下了这样的对法国人的印象：「上帝啊！法兰西是个令人恶心的民族————法国人友好、诚实而礼貌，但他们很虚伪，金钱对他们意味著一切。没有任何理想的痕迹。」
正因如此，陀思妥耶夫斯基和屠格涅夫在后面才相当的不对付，两人的政治派别和思想倾向相差太多。
值得一提的是，关于这种种思想倾向，19世纪下半叶的俄国知识分子可谓是在杂志上展开了激烈的论战，至于「皇俄」大战「目田」那更是不得不品的一环。
总而言之，在这样的思想倾向下，屠格涅夫在如今这种战争刚刚结束的时期来到巴黎后，他并没有对法国有太大的恶感，更多的还是感叹和对过往的追忆。
这似乎有点不太「爱国」，但事实上，俄国官方也干了。
几乎就在战争刚刚结束的时候，法俄关系就已经正在走向和睦。只因拿破仑三世需要俄罗斯的支持，在义大利问题上共同对付奥地利。对俄罗斯来说，法国是最有可能在黑海问题上提供支持的西方国家，在1856年接替涅谢尔罗迭担任外交部长的戈尔恰科夫亲王坚信这一点。
自《巴黎条约》签署以后，俄罗斯一直想去除其中让其倍感羞辱的黑海中立化条款，亟须西方国家的支持。法国与俄罗斯在这一问题上有共同点，双方都想改变历史协议中的规定：俄罗斯想改变1856年《巴黎条约》的条款，法国想去除1815年条约的残余。两国之间有共同利益，可以达成某种默契。
在这种形势下，亚历山大二世甚至已经开始准备跟拿破仑三世会面，俄国的官方报刊上也开始印发有意思的亲波拿巴的文章了，文章说摧毁拿破仑一世的帝国是亚历山大一世的错误，当时许多人劝沙皇把波拿巴赶出俄国就停
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