文数算。”
黄骥已经提前得到了苏泽的口信，面对皇帝的时候如实回答所有问题就行了。
于是黄骥老老实实的说道：
“臣的天文术数，一半是从苏翰林那边学来的。”
“苏泽？”
隆庆皇帝笑道：
“昨日朕问他，他还说自己不通天文历法，难道昨天他是在欺君？”
黄骥是个老实人，他连忙说道：
“陛下，苏翰林不懂天文，他教导臣的是数算之道。”
接着黄骥将苏泽的“三角法”说了一遍，皇帝听得云里雾里，只知道这是根据边角求其他边角的数学方法。
黄骥还说道：
“苏翰林还请工部，给臣造了一台赤道经纬仪，此物和浑天仪差不多，但是多了一个窥筒。”
“窥筒？”
黄骥说道：
“就是望远镜，只是比军用的看得更远，用窥筒测算，要比肉眼观测准很多。”
黄骥想了想，又说道：
“苏翰林还说，如果继续研究下去，还能研究出反射望远镜，那就能看得更远，甚至能让月亮成象于眼前。”
隆庆皇帝自然知道望远镜，但是没想到军用的望远镜，还能用在观星上。
是啊，既然能用来观敌，也能用来观星。
可是满朝文武，知道望远镜的人不少，但是只有苏泽一个人能想到用在观星上。
难道这就是高拱所说的实学吗？
隆庆皇帝再一次对实学产生了兴趣。
先是营造法式，现在又是历法，苏泽明明对营造和天文都不太了解，却能启发别人走出最关键的一步。
实学之道，当真这么神奇？
隆庆皇帝第一次如此重视实学。
刚开始的时候，高拱提倡实学，皇帝一是出于对高拱的尊重，另一方面则是想要用实学制衡心学，才放纵实学发展的。
但是现在看来，实学要比自己想象的有用。
而且比起“致良知”的心学，实学能够解决朝廷的痛点。
要知道心学那一套“致良知，成圣贤”的说法，对皇帝可没什么吸引力，皇帝都是天子了，又不要做什么圣贤。
反而能解决实际问题的实学，提倡读书人脚踏实地做事的实学，更让皇帝青睐。
隆庆皇帝又询问了黄骥一会儿，黄骥将自己推算春分的方法说了一遍，虽然皇帝没听懂，但是也确定这都是黄骥自己推导出
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