和“边缘者”位置。
陈顗身为辽国汉臣，且是真正深入研习儒学的士大夫，岂能看不出这篇文章的厉害？
冷汗，不知不觉间已浸湿了陈顗的内衫。
而当陈顗看到那句“未革部族之制则效汉法，譬若邯郸学步，未得汉礼之髓，先失从前之步”，更是整个人都怔住了。
这句话，如同一根无形的针，精准地刺中了辽国政治体制中最核心的痛点。
——试图融合契丹旧俗与汉法，却难免陷入非驴非马的尴尬境地，既未能彻底汉化以承华夏正宗，又在某种程度上削弱了原本的部族凝聚力。
陈顗强忍着不适，继续看了下去。
往下看，就越心惊，陆北顾巧妙地将“中国”的地理概念与文明核心区绑定，引用《禹贡》、《周礼》，强调“神皋奥区，乃阴阳之所和，圣贤之所产”，断言唯有占据并治理中原腹地，方能真正维系道统不坠。
这等于从根本上否定了辽国凭借占据幽云一隅便可宣称“华夏正统”的可能性，将辽国置于“僻在朔漠，远绝文明腹心”的“肃慎之墟”地位。
这种基于文明地理观的论述，比单纯强调“华夷之辨”更具说服力。
而文章最后部分，关于“民心所向，即天意所彰”的论述，更是隐含杀机，陆北顾承认幽云之民“陷于膻腥”，却笔锋一转，指出其“南望故国，未尝一日忘汉家衣冠”，将辽国的统治定性为“力屈势穷”下的被迫服从，而非“心悦诚服”。
这指明了辽国对幽云的统治缺乏真正的合法性基础，全赖武力维系，换句话说，就是大宋始终保留着收复幽云的法理依据。
通篇看完，陆北顾这篇《正统论》其立意之高远，阐述之严密，引证之精当，已然超越了一般意义上的政论，几乎就是在立下一面“大宋合法性强于大辽”的旗帜。
陈顗仿佛能看到，此文若流传开来，不仅在宋国境内，即便在辽国境内，尤其是在那些心怀汉家的人中间，将引发何等的思想地震！
它动摇的将是辽国统治阶层努力构建的“华夏正统”认同，从根本上削弱其统治幽云乃至维系多民族帝国的法理基础！
“陆状元此文。”
陈顗深吸一口气，努力让自己的声音听起来平静，但微不可察的颤抖还是泄露了他
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