，但论写“通变”，又真有谁敢说能胜他陆北顾半筹呢？
陆北顾深吸一口气，压下几乎要溢出胸膛的激动，努力让神情恢复平静.不能得意忘形，更不能有丝毫轻忽。
题目虽适合他，但考场如战场，一丝一毫的差错都可能前功尽弃。
他必须确保这篇赋的每一个字都准确无误，每一处对仗都工整无瑕，每一处用典都精当贴切。
在构思之后，陆北顾写下。
“《通其变使民不倦赋》
道有常而法无常，民趋利以忘倦。圣王观象以裁成，因时而通变。盖器穷于久敝，则巧生于自然；利导于日新，故欢兴于胥见。昔者茹毛饮血，巢居穴处。燧人钻木，启炎上之明；有巢构庐，祛风雨之惧。斯皆穷则思通，变而能虑。非神化之独运，实民生之有豫。
观夫上古之民，朴略未析。网罟未施，则禽鱼或逸；耒耜未作，则稼穑难植。圣人通其智虑，物乃效其功用。刳木为舟，剡木为楫，济川之利始宏；服牛乘马，引重致远，筋骸之劳始息。日中为市，致天下之货财；弧矢威行，慑四方之反侧。此皆变随势易，功与世极，使蠢蠢者乐其利而不知，熙熙者安其业而弗用。
若夫时移世异，法久弊滋。结绳之政既厌，书契之文是垂。穴处病其卑湿，宫室以之巍巍；污樽耻其简陋，笾豆以之离离。民知草昧之难久，故趋文采之可怡。无非圣人通权达变，顺其所欲；百姓日就月将，乐于有为。观《易》之‘革’言去故，‘鼎’取新焉；察《书》之‘畴’陈常道，用敷锡之。倦怠不生，胥此道基。
至如三代迭兴，损益殊轨。夏尚忠而商尚质，周尚文而各臻美。或乘轩而化被，或铸鼎而象纪。其器虽异，便民则同；其法不同，适时则伟。故大辂椎轮，非谓今不如古；昆池劫火，焉知后不迈前？泥古者昧时宜，如王莽之复井田，徒滋扰攘；趋新者贵适用，若蔡伦之易简牍，遂广流传。是知制治贵乎达权，利民期于尽善。
嗟乎！天行不息，地道无疆。寒暑推迁而成岁，江河奔注以朝洋。圣人法天，故通变而不滞；百姓乐化，故趋事而如狂。器惟求乎利用，法必协乎时康。变苟宜乎今俗，虽异古而奚伤？神而化之，鼓舞尽神之妙；推而行之，勉励不倦之方
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