当陆北顾那篇同样题为《刑赏忠厚之至论》的文章，被张贴在章衡雄文之侧时。
阁内外，原本因章衡文章而起的赞叹声浪，仿佛被一只无形的手扼住了咽喉，瞬间陷入了一种奇异的寂静。
“嗟夫！世之治者每惑于刑赏愈繁而世风愈漓，世风愈漓而刑赏愈繁。循环相因，伊于胡底？”
陆北顾开篇一问，如同惊雷般炸响在众人心头！
他没有像章衡那样高屋建瓴地定义刑赏本质，而是问了一个历代统治者都不断深陷其中的恶性循环怪圈！
——为什么无论是刑还是赏，都无法制止世风愈下，甚至愈来愈下呢？
年轻的章惇只觉得一股寒气从脊椎窜上头顶。
此等直指核心、近乎“诛心”的开篇提问，简直比他还要气盛！
就连章衡看了第一段之后，也忍不住下意识地向前一步，目光死死锁住那篇文章，继续认真看了下去。
“实乃刑赏治肌体而非肺腑，能禁暴于已然，难遏恶于未萌；能旌善于形迹，难育德于本源。治国若专恃二柄，犹医者独用针砭而舍汤药，岂可久乎？”
而在第二段，陆北顾对于第一段的问题，也给出了自己的回答。
同时，他彻底撕开了刑赏作为治国工具的根本局限性！
章衡论“刑赏乃末，仁心为本”已是极高见解，而陆北顾此言，则将刑赏近乎定位为一种类似针砭的外科手段，而不是根本的治疗方式。
苏轼猛地一拍大腿，仿佛被点醒了什么。
在苏轼看来，将治国比作医人，将刑赏比作“针砭”，而将根本的治理比作“汤药”，这比喻不仅新颖，更蕴含着对“专恃刑赏”的否定！
此时的苏轼，隐约感觉到，这篇文章所蕴含的颠覆性力量，远超他的想象。
他仿佛看到了一把开山巨斧，正劈向千年治术的根基！
“夫察病源者，贵在悉时势人心之由。昔商君徙木示信，法行如矢，然不究秦俗贪戾之原，徒以峻法迫民，虽强于一时，终民心离尽，此知法而昧本，忠失其厚也。”
第三段，陆北顾并未止步于批判，而是精准地剖析了弊病的根源，那就是在于统治者“不究本源”的施政思维。
他举商鞅徙木立信、法令森严却最终导致秦朝二世而亡的经典案例，深刻指出不探究民风贪
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