举正月，谨始也。’所谓‘谨君即位之始，明父子君臣之端’正是此意，其意重在正名定分，谓新君即位之初，当慎初始、正纲纪，故书‘王正月’以警人君修德立政、防微杜渐，属伦理劝诫之辞。”
“《左传》直述史，‘惠公元妃孟子.继室以声子，生隐公。宋武公生仲子.生桓公而惠公薨，是以隐公立而奉之。’杜注曰：‘隐公追成父志，为桓尚少，是以摄位，不称即位’。此以‘王正月’证隐公行摄政之实，非真受命为君，乃史家明权变而不悖周礼。”
最后，陆北顾又把第一部分和第二部分结合了一下做收尾。
“要之，一‘王’字而三传各彰其理，正见《春秋》一字褒贬、辞约旨博之体例，当兼综以求圣人之全意。”
墨义除了第一题来了个当头棒喝，后续的九道题目倒是鲜少有如此难度了。
其中稍微难点的，就是第五道题。
“僖公二十八年天王狩于河阳，《穀梁传》讥‘全天王之行’何义？”
在如今的大宋，墨义考试其实单独把《穀梁传》拎出来考的题目很少，所以很多考生基于备考效率的考虑，是不怎么看《穀梁传》的。
毕竟，这玩意看得多了又不怎么考，很浪费时间。
不过陆北顾誊写过《穀梁补注》，对其中很多内容倒是有了解。
所以他很轻易地回答了上来。
“狩者，天子巡守之礼。晋文召王，实以臣召君，故孔子讳之，书‘狩’以正其名，而《穀梁》讥其非真狩，失君臣之体。”
至于后面单考《左传》与《公羊传》的题目，那就更简单了。
“宣公二年‘晋赵盾弑其君夷獳’，《左传》载董狐‘书法不隐’，何以谓之‘古之良史’？”
根据《春秋左传正义》陆北顾不假思索地写下了“董狐据法直书‘赵盾弑君’，虽盾实未亲弑，然亡不越境，反不讨贼，责在卿相。孔子称其‘直’，良史之体也。”
墨义里面关于《春秋》部分的最后一道题，按照惯例，还是《公羊传》的内容，不过考的有点冷门。
“昭公二十五年‘鸲鹆来巢’，何休注《公羊》谓‘非中国之禽’，其灾异之说若何？”
——鸲鹆是啥来着？
有这种反应，说明经过了之前的高强度思考，这时候陆北顾
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