一起讨论。
就连保姆叫吃饭，他们也在饭桌上争论不休。
这位说要聚焦诗经，从古代文学的起源开始谈起。那位说诗经早就被人研究烂了，再聚焦又有什么新意？不如关注唐宋，唐诗宋词可是古代文学的巅峰，繁星璀璨数不胜数，可研究的东西多了去。
另一位则连连摇头表示不妥，古代文学固然要关注，可也不能忽略了古为今用，研究是为了更好的继承和应用，不妨从现代文学的现状聊起，谈谈古代文学的继承和影响。
江大三老既然能齐名，自然是研究方向各有不同、可学术成果又能并驾齐驱，自然是谁都说服不了谁。
最后还是陈凡旁听了半天，看着饭桌上的菜都空了，才弱弱地举起右手，轻声说道，“要不，就选秦汉魏晋的游仙文学？”
话音刚落，刚才还在争论的三老瞬间哑然无声，都直愣愣地看着他。
过了好一会，徐教授才小声问道，“为什么要选游仙文学？”
所谓的游仙文学，指的是“遨游仙境”、与神仙相关的文学作品。
这一类作品在文学中也被称为“游仙派”。
广义上的游仙文学很多，比如《楚辞》中的很多内容，就有游仙文学的特点。
但最兴盛的时期还是魏晋时代，代表诗人有东晋的郭璞和晚唐的曹唐。
以秦汉为基础，到魏晋时期达到巅峰，讨论游仙文学，就离不开秦汉。
所以刚才陈凡才说“秦汉魏晋的游仙文学”。
只不过，现在可是1980年，破除封建迷信的呐喊声犹在，哪像经历过《聊斋》、《西游》等神话作品正大光明洗礼的八十年代之后，什么妖魔鬼怪都不奇怪的90年代。
哪怕晚个五六年也行啊，这时候研究游仙派？
徐教授想不通，自己这个得意弟子是怎么想的？
见徐教授相问，陈凡立刻笑道，“我是道士嘛，研究游仙文学不是很正常？”
好嘛，一句话把江大三老都堵得说不出话来。
过了好一会儿，席教授才倒抽一口凉气，对着徐教授说道，“老徐，也是啊，……”
他还瞟了陈凡一眼，才继续说道，“别人选这个课题，那肯定是禁忌，可小凡是经过老政委认可的，同时也是在道协注册、在朝阳观挂号的正儿八经的道士，他研究游仙派，
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