们愿意赎，被赎的人就是朝廷天军从匪徒们手中解救出来的，如果不愿意赎，那就是从匪了。
武飞瞄准的堡，其富庶度都是当地有名的，而遭劫后，当地却并没有多少人同情。
武飞换位思考，站在这些被自己攻破的大户们谋事角度来考虑：想要以此来振臂一呼，是要掏更多的粮食，来给泥腿子们作造反的血酬。否则你们拿什么抵抗暴力机器镇压。
对了，此地的共合是当地乡绅们共合，相互称呼对方为先生，甚至会对一些娼门女子称呼为先生，但绝对不会对泥腿子称呼先生。
武飞看着搜出来共合书籍：搞这么多花里胡哨的有毛用。呵，并没有舍得利益啊。
是的，血酬，在组织任何流血争斗前，都要思考付出足够的酬劳。
以攻破堡垒为例，武飞的大军是用攻城器械和巨兵，以泰山压顶之势攻破城市，没有多少死伤，故，能够约束士兵不让其祸害。但如果选错了攻城点，导致己方军士出现了百来人伤亡，那么武飞就无法约束手下，只能让他们在胜利后对败者施暴。——这就是“兵者，凶器也，君子不可为，而为之”。
历史上任何势力打造一个行之有效，且能够握在手中的暴力体系时，所有的道德粉饰，都无法磨掉“血酬”定理。
儒门说到烂的仁爱，鄙夷蛮夷们破城掳民为奴，并且用道德限死了朝廷部队必须是仁义之师不得掳掠百姓。但儒生空口白牙，身为卫道士解决不了血酬问题，以至于宣冲前世汉高祖鄙夷称呼，“我摘取尔等儒帽当尿壶。”
故——“城破x日不封刀”是多数封建将领们面对强攻城池，自己兵士们损失过大的后果时，唯一能给将士们的许诺。而油滑站在胜利者这边的道德家们，会捏着鼻子用春秋笔法略过去。
攻破了坞堡后。
在大营中，武飞开始整理坞堡中人通匪的罪证！栽赃嫁祸的程序还是要走，兵过如梳太原始了，也太容易把自己树在各方对立面上了，得学破家县令。
而接下来，就是搬出大伯的千宿亭侯名号，和当地豪门那些代理人们好好谈谈。毕竟现在武家军上演了大军所过一切如同齑粉，武飞可以劝说这些地头蛇们：识时务者为俊杰。
(本章完)