就会断亲。卦国开国初期那些共同盟誓者的二代们，由于彼此一辈子没见过一两回，被卦朝天子重新征召后，并不能像他们的先祖那样团结一致。
这些小宗分支派出的将士，首先是外面独立城邦主的家臣，而后才是国君的将士。在面对陶峁的军事压力时，这些各地召来的卦人武装就如同「六国联军面对强秦」一样。
卦国类似于欧洲中世纪的封建制，我的附庸的附庸不是我的附庸，我家臣的家臣，优先效忠我的家臣。没有宗教将各方的领主统一在一个旗帜下，就是一盘散沙。
三教封神后，对于各方来说是在信仰上完成了统一，但这一份信仰对于世俗王权约束力并不足。峁国现在的礼法体系，则是补上了这一层约束力。各个城池的史官和卿大夫共同在国家大事上是协作的。
比如说峁国所有城邦中从军的家族以及各行各业的国人的总数统计，就是由公卿们统计的，然后由君主公卿阶层到各地符合。进而获知，躬耕有多少户，木匠有多少户，炼匠多少。
峁国在给全国职业上开始编户！一此法比起「商鞅变法」要原始，但是在一城人口不超过三千户的城邦时代够用了。
…文明分叉…
周礼和次大陆的种姓制度，是有一定类似性，都是让不同职业体系的人，父子之间稳定传承下去。但东方体系与种姓制度的差异在于，礼法没有编纂出「梵天从头到脚四等种姓」等级分明的故事！这样一个原初神话信仰，在文明起始阶段影响是非常深远。
而陶峁版本的创世神，其身体各个部分散落，并不是成了各个人的阶层。而是散落成日月，山川，森林。至于人！独一类，是天地万物之灵长，职业贵贱？并不在任何一个东方神学的词典里。这是因为「君权神授」时代，宣冲这个烧火工搞了有史以来第一次国人暴动!！
即给了各行各业，从放牛、治粟到火工都能上位的合法性。
当年峁文虽然记载了焊是接受禅让继位，但燠的父亲因「控火不利」被丢进火炉里面祭炉的故事也传了下来。
这就说明「旧的王权」在拥有生杀予夺权力的同时，其贵胄身份仍能转移到被「生杀予夺」者的儿子身上。
并且爆继位后，改革了祭祀，要求大祭过程，
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