口。
而这疤痕下的「伤口」放在任何其他文明身上都是「致命伤」。
比如说酒桌上敬酒看似是陋习，其实是对商朝时期宴会血腥习俗的替代。
又例如说祭祖时上贡馒头，这是替代猎杀人头。
再比如说，佛教这种看似没用的东西，其实是自从春秋开始延续的士人道义，被司马老贼无情践踏后，填补士大夫们空虚的「虚无世界观」。
在没有大乘佛教提供的这套「世界观」安抚之前，魏晋南北朝士人和武将们是嗑药，吃人。他们就如战锤中灵族一样，追求各种感官刺激，写出各种艺术品，努力证明自己活著。
这些机制会在文明陷入窘迫前，突然提示你不要这么做！做了就入魔了。而在走出「魔道」之后，这些机制就变成看似无用的文化。
是的，很多看似无用的文化叙事，都是文明大病后留下的对抗极端的「抗体」。
在文明上升期，人们感觉不到这些文化叙事的价值。
正如同欧洲当年用洋枪洋炮打进来之后，西方人以及中华周边「觉醒」的藩属们，都对于当时已经失去光泽的东方文明的那些文化底蕴不屑一顾。
而轮到西方文明进入下行时期，顶层（的人）吃人、荒淫。
独生代一下子回想起了历史书上，文明堕落时士人们的病症，简直是一模一样。
各种贪婪、放纵、癫狂组合后的迷信如同洪水一样泛滥。
如果一个文明没有文化叙事，没有一些文化上的虚构寄托来堵住那些自毁行为，其社稷基本上就没有刹车，会朝著「天火焚城」的道路开过去。
宣冲：在进入高科技、高物质发展的时代，其实是能让各个利益阶层比过往更能放纵，毕竟魏晋时期只有五石散，没有化学极乐。
文明如果不能对「技术便利」所造成的各种放纵进行叙事补救，那么当高歌猛进的黄金时代结束，进入存量资源博弈时期后，社会就会成为「科技」蛮族。
科技蛮族的特色是：当掌舵者找不到新的增长点进行投入，丰沛物资淤积在自己手中，掌舵集团短视看到这种大丰富、可无限透支的景象时。
掌舵者会陷入二极体思维：一方面遏制不住内心极深的欲望而不断放纵，另一方面放纵后又会产生负罪感，进而著重打造光明伟岸
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