基础能力点评之一，就是要学会用间！
而名将，会通过「矛盾论」理清敌我之间主要矛盾和次要矛盾。
宣冲开始在沙盘上简易画图，说出了现在自己试图诱发斐国的第三条矛盾线，那就是「法家」和「儒家」之间的理论冲突。
是的，斐国这么一个不大不小的国家，现在不仅仅是外戚内斗，中枢和地方内斗，知识分子们还在进行「意识形态内斗」。
…庙小妖风大…
法家和儒家，有时候并不能只看刑律上的「严格」和「松散」，而是要看刑律背后的侧重点。宣冲作为现汉举人，又开始显摆学问了。
法家制定法律的基础是「公利」优先，设定「外战」「垦拓」为公利，不惜一切榨取资源，进而严刑酷法。
而儒家制定的法律基础则是「公德」优先，忠、孝、悌，强调内部结构稳定。
儒家发展成了儒教后，在这些方面对人的监督管束，最终未必比法家那些「牛饿瘦了，就鞭挞民」的法律要松了多少。
例如继父，继母虐待孩子，孩子的反抗都是不孝，甚至反抗宗族，也都会被儒体系定义的失节严惩！但是在「独生个性」的宣冲眼里，法家和儒家的分别就是：一个是用严法压榨老实人，一个是礼教欺负老实人。
而问题在于老实人是会反抗的。都会对儒家和法家的体系进行破坏。
秦末发生大起义，宋朝时候则遍地小起义。
而老实人的每一次反抗，都是法家和儒家的相互博弈点。
两千多年封建王朝历史：每一次法家和儒家都指责对方牧民（压榨、控制）的方法不对。
关于怎么真正让既得利益阶层（王侯将相）吐出血酬（承认自己阶级下降，让位有能耐者），这两家士子是绝口不提的。
至于其他各家呢？
战国末期出现的「杂家」更是精明，他们对「血酬不公平问题」的态度是：自我之上存在不公平，自我之下则要稳住「压榨」「欺负」的体系，具体代表就是吕不韦。
…国小，寡贫、德薄…
现在斐国的现状是儒家体系占据上风，而这些儒家势力主要崇尚棉国方面的学说。
他们维持著一套让底层老实人到自家当牛马的体系。
也正因为如此，斐王上位后觉得：斐国的人名义上是我的子民，到
本章未完，请点击下一页继续阅读！