的这一批下乡子弟，在被改了姓之后，就和东瀛本土的人没有一点地域关系了，其随后被根据姓安排到北方陆地上后，其子孙后代开始尊这一代为始祖。
至于上一代到底来自哪里？例如滨侵道的儿子、孙子、重孙子这段时间，会对外人解释“祖先来自哪？不可考”，等到五代之后，就会宣称自己来自“江南”，攀附现汉内部大姓。
…族裔融合…
2112年，新的地域文化正在产生。不同于西方海洋文明的文化集中在“上阶层艺术品”，例如欧洲贵族总喜欢用帝国顶层收藏品风格来区分地区文化。
汉民在各地的文化，是依托于衣食住行、婚丧嫁娶而演化的。一旦衣食住行变了，风俗也就变了。
例如现在，由于瀚北处于高海拔地区，所以主食不再是面条和米饭而是土豆。至于蛋白质的获取则是依靠北华海丰富的渔业资源。现在就逐渐有了类似闽地祭船神，黑虬江流域供奉大仙的风俗。
当然上述都属于淫祀，宣冲作为读书人，在移风易俗上，是引导该地区尽可能朝着汉家传统靠拢。例如稷祭和洋祭，这类正统祭祀，都是宣冲主持的。
当下在各个定居点内最有名的菜式，莫过于土豆捣碎成泥裹鱼肉，即把土豆泥混入足够的盐裹上切成丁的鱼肉后，表面刷上一层油，放在烤箱里面烤，届时外面会形成酥脆的外壳，而里面鱼肉则是蒸熟的鲜嫩口感。然后配上大麦卷饼，有条件的，再配上泡菜。
在宣冲看来，这道菜需要调料，万幸，现汉是大一统王朝。能从川陕陇获得大量的辣椒、花椒，能从齐鲁获得大葱，否则的话，真要啃没有任何味道的土豆泥，一天都没什么意思。
瀚北菜系已经开始出现。哦，就如同“新疆大盘鸡”一样，菜系的历史很新。
其实在那种极端气温下，土豆也很难种植，需要用地膜覆盖，铺上草卷来保温。
但受现汉文教影响，人来到北边总要种点什么。不求经济效应，只是给本地带来安全感。
在现汉的地方治理学中，某些地方“种地”就和维持当地“治安”一样，明面上不具备任何经济效应，但就是为了地方稳定。
比如说现汉，某一地官府会用远高于市场的价格，维系本地的农田生产。
本章未完，请点击下一页继续阅读！