子”，三四个环绕膝下的孩子。这看似是非常普通的幸福，却有着世界上其他不幸作对比。
隔着几条街外，就是寡妇街，干着最为辛苦的扫大街，送垃圾的活；而在同城区几公里外“公共抚养院”中，那些孤儿也是如同“草”一样，被严格的嬷嬷数落。
宣冲：“这个世界没什么可以改变的。”最后看了一眼烟火气十足的千百家庭。
宣冲：“不能毁灭安居乐业，来创造出书写新时代画卷的颜料。”
宣冲最后看了一眼某个家庭，双双不足30的两口子，在哄完孩子熄灯之后，开始把床摇。这一天这一家圆满结束。
宣冲：“圆满好啊。”
…汉家有自己的王道…
在参观工厂后，宣冲逐步理解生产条例中那些“非效率部分”（福利体系）设置的缘由。这些非效率的部分涉及到“纲常有序”“伦理道德”。
现在是没有八小时工作制，也没有男女同工同酬，也没有加班费。
即一个青年男性进入工厂后，会遭到最原始版本的压榨。
在治理者角度上，八小时工作制，同工同酬，加班三倍工资这种事情的执行，不是因为他们的“善”，而是要增加稳定度，最终同意了这么多“低效率”的福利。
而现汉有另一套逻辑，来投送福利，去缓解商私和工人之间矛盾。
现汉律令体系下，在处理大商和匠工关系时，是按照“君臣”“父子”的纲常来制定规则的。君仁臣忠，父慈子孝。蛮夷们引入儒法，是要求单方面“臣忠”“子孝”。
也就是宣冲前世，要求工人们爱厂如爱家；但是由于前世体系的缺失，只有工人爱厂如爱家，没有对老总们的约束。
如此，宣冲发现了一个非常有意思的事情：现汉的法律，对小工们劳动时长是没有保护的，但老板们最终还是选择会给干了五年，十年的老员工们足够的福利！
为什么老板们不化作极致的资本家压榨到底呢？因为如果君臣名分不定的话，法律同样不会对老板们的秘方有任何的保护。甚至造谣老板的东西掺假，都不会以谤罪论。
当然，要下位者肆意诽谤也是不行的。在现汉这里，有一种贱民身份认定，叫做“泼皮”。一旦被定为“泼皮”，其社会信誉都是非常低的。一般人家
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