分别是《般若波罗蜜多心经》、《地藏菩萨本愿经》、《楞伽经》、《阿弥陀经》、《法华经》等，
心经、阿弥陀经字数少，其余三经字数较多，只要去寺院抽查背诵或诵读一遍就行，
以入寺一年为准，连基础五经都不会，那就是混日子的，直接逐出去。”
“袁阁老和英国公所言极是，郭大人可以尝试着在还地于民的时候对所在区域的寺院动手，先礼后兵。
主动交还则罢了，冥顽不灵的，那就彻查一下田地是怎么来的，触犯大明律的，直接抄没。
另外，让各地州府的教谕等去寺院协助清查，考较僧尼经文情况，迅速的清理！”
孙承宗说到这里后，停顿了一下，眼中精光闪动，好一会儿后才继续道：“但臣以为此事可以先放一放，等明年东征大军覆灭扶桑之后再动手，
携滔天大势而来，臣就不信这些寺院及牵扯的富商士绅敢闹幺蛾子。”
崇祯沉吟着，眉头紧皱。
佛教从西汉末年传入华夏，至今已经一千六百余年了。
在南北朝时达到鼎盛，北魏三万多所寺院，僧尼两百多万，要知道当时北魏总人口才三千多万，何等可怕。
而且这些人不事生产，不纳赋税。
北魏拓跋焘灭佛，引发了佛教的数次起义，为北魏灭亡埋下了伏笔。
而后北周武帝宇文邕在位期间依旧出现了北魏的情况，大量的僧尼严重影响到了北周的兵源和财源，于是再次灭佛，但并未和拓跋焘一样暴力镇压。
到了唐朝时，佛教已逐步变为了君主的政治斗争工具，且流传着‘十分天下之财，而佛有七八’，两者一结合，不爽的唐武宗李炎再次下令灭佛。
与前两次不一样的是，李炎更狠，不仅打压佛教，更是对摩尼教、回教等一系列外来宗教一起进行了打击。
最终使得二十六万僧尼还俗，以此可见，佛教势力已经大不如从前了。
但到了大明一朝，成祖虽然对佛教做出了种种限制，但奈何后世之君能力太差，以至于佛教有轻微的复苏。
比不上鼎盛时期的地位，但在人数上肯定超过了唐朝。
崇祯思索了一会儿后，轻轻的点了点头：“此事就按诸位所谏，孙爱卿和郭爱卿回去后合力做一份严格的规划，先对寺院耕地、山林动
本章未完，请点击下一页继续阅读！