：‘我们灿烂的文明又征服了侵略者。’
先秦时期没有哪个君主是傻子，所以也没有哪个国家信奉孔孟那一套，恭恭敬敬的请过来，恭恭敬敬的送走，至于以儒治国，别开玩笑了，敢这么玩的都没了。
当年滕文公面临亡国之危，向孟子问策，孟子先言“与民守之，效死而民弗去”，又言“若夫成功，则天也，君如彼何哉？强为善而已矣。”最后言则以周太王去故地与效死勿去二策让文公择之。
在最现实、最紧迫的生存问题上，言左右而顾其他，没有给出一个能够改变滕国命运的回答。
没过多久，滕国就被灭了。
汉武帝时期，汉武帝才是真正的规则制定者，儒家舔着脸按照汉武帝的意思修改了一些思想，才得到罢黜百家独尊儒术的机会。
即便如此，汉武帝也只是用儒家包了一层仁和礼的外衣，里子还是法家那套东西。
但是汉武帝后面那些皇帝可没有汉武帝的本事，假作真时真亦假，当儒家高举祖先的大旗，在这个以孝治天下的时代，就连皇帝也不得不低下高贵的头颅。
汉武帝想利用儒家成就大汉，最后被儒家利用大汉，成就了儒家。
自此以后，铁打的儒家，流水的王朝。
荀子在法先王的基础上提出了法后王，不过他也没有完全否定法先王，倒是韩非在这方面走的更远。
指斥法先王的主张为“愚巫之学，杂反之行”，“然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。”主张应该“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。”
通俗来说就是，别扯那些没用的，我没见过古时啥样，你也没见过，我就要看现在。
赵括虽然崇敬炎黄，但是绝对不会将黄帝和炎帝拔高到无法超越的程度，我承认你的功绩，我承认你为华夏做的贡献，作为后人，我会祭祀你，缅怀你，使你香火不绝，泽福千代。
但是，我不会认为你是无法超越的。
说一句不好听的，祖先就是用来超越的。
如果不能超越祖先，哪来的进步？不过是躺在祖先的功劳簿上，吸食祖先遗留下来的福泽，混吃等死罢了。
赵括其实一直在若有
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