“原则同意。
以‘尊重民意，顺应民心，强化认同，助力发展’为指导方针，由杨大牵头文化、教育、宣传部门。
杨三负责情报与安全配合，谨慎、有序地推进此项工作。
记住，核心是服务国家与人民，底线是不得干扰两位女士的正常工作与生活，不得宣扬封建迷信，所有叙事必须与科技兴国、实干奋斗的主流价值观相结合。”
一场精心策划、旨在将叶柔与叶眉推上无人能撼动的神坛的战略行动，悄然拉开了帷幕。
杨大深知，粗暴的官方宣传只会适得其反。他的策略是“搭建舞台，让民众自己唱戏”，并通过国家机器，微妙地为这出戏提供剧本和灯光。
首先，他指示文化部门，启动“国家记忆与精神象征”非物质文化普查项目。
名义上是收集整理民间传说和英雄故事，实则重点收录与叶柔、叶眉相关的“神迹”叙事。
来自边境渔村的“湖光示警”、来自农业示范区的“数据之舞”、来自首都科研界的“梦境蓝图”、来自小餐馆的“水迹回流”以及来自安全部门的“水审恶徒”等故事。
经过文学家的适当润色（去除过于荒诞的细节，强化其象征意义和激励作用），被汇编成册，作为“反映新时代人民精神风貌的民间文学”内部刊印，并分发至各级文化馆、学校和社区中心。
这些故事并未官方宣布为“神迹”，但其流传获得了默许甚至鼓励。
其次，在教育领域，教材编审委员会接到“微调”指令。
小学语文课本中，加入了歌颂工程师建设家园、企业家开拓市场的课文，主人公的形象虽未指名道姓，但其事迹和精神内核，明显借鉴了叶柔的“蓝图”精神和叶眉的“引路”智慧。
中学历史课本的现代部分，在讲述国家发展历程时，特别强调了“科学规划”与“市场活力”的双轮驱动。
配图往往选择叶柔视察重大工程和叶眉在国际会议上演讲的照片，图说充满敬意。这是一种潜移默化的神圣化过程。
再者，在公共艺术和空间塑造上，杨大巧妙地运用了象征手法。
他推动在各大城市广场、科技园区入口树立抽象雕塑：往往是相互缠绕、向上延伸的金属结构（象征叶柔的蓝图与秩序）与流动不息、映射光影的水景（象征叶眉的信
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