堤坝，就是害人。立‘法’——立的是招式边界、用武戒律。
譬如：
·练戟者，未入化劲不得出寨试招；
·比武者，须至断虹崖，双方各留三成功力，免伤和气；
·仇怨者，先过‘讲茶’一关，寨老调解不成，再动兵刃。
有‘法’，武才不沦为凶器。”
【第三梁：术】
“术”落到具体拳脚。
邓晨把筷子横搁碗口，当作小桥：“术是桥，让人过河。白家戟法、风云观的太乙五行拳、乃至东岭柳家的柳叶刀，都是桥。桥有长短宽窄，却共用一条河床——道与法。
桥再好，也得先修墩子。墩子就是基本功、呼吸、桩架、劲路。
晚辈把白家原有七十一招戟法，拆成三百一十五个‘墩子’，每墩标注呼吸节点、重心轨迹，一目了然。
寨中弟子照表习练，一日可省半日之功。”
【第四梁：器】
“器”是桥上的栏杆、灯笼，让人走得稳、看得远。
他拿起白樟那把短戟，屈指一弹，龙吟阵阵：“器分三等：
·养身之器——石锁、沙包、药鼎；
·杀敌之器——刀、枪、剑、戟；
·载道之器——竹简、钟声、经卷。
器随人走，不随人沉。
晚辈打算在寨中兴建‘百器坊’，老器翻新，新器有据——凡兵刃皆刻《道德经》小篆一句，让弟子日日摩挲，拳未出，道先临心。”