奠、听讲论，留学生与使者将儒学经典一车车运回本国，儒学便在朝鲜半岛落地生根，一跃成为主流思想。自那以后，朝鲜历代王国，无不是奉儒学为根本：兴办尊孔读经的学堂，行儒学教化之策，遣子弟来中原留学，建孔庙以敬圣贤，科举取士皆以儒学为纲，翻刻儒家经典广传民间，甚至压制佛道‘异端’，将儒学推至一尊之位。数百年下来，儒学早已成了朝鲜半岛传统文化的主体，成了他们安身立命的根本。”
朱高炽顿了顿，语气添了几分深意：“高句丽、百济、新罗三国并立，到新罗一统半岛，再到王氏高丽，直至如今的李氏朝鲜，换了数代王朝，唯一不变的，便是以儒学为‘齐家治国’的核心。尤其是这李氏朝鲜，李成桂本是篡高丽之位自立，高丽末年外有女真、海寇侵扰，内有朝臣结党相争，朝野一片混乱，李成桂趁势而起，建了这李氏江山。他登基之后，深知佛教在高丽末年已腐败无能，无法支撑他的统治，而儒学以忠孝为本，反对犯上作乱，提倡大义名分，推崇三纲五常，恰好能帮他重建封建统治秩序，解决内忧外患。”
“所以李氏朝鲜一改高丽崇佛尊儒的旧制，行崇儒抑佛、独尊儒术之策，佛教地位一落千丈，儒学彻底登堂入室，成了李氏王朝的正统思想，这般光景，倒与我汉武时期的‘独尊儒术’如出一辙。”
说到此处，朱高炽嘴角勾起一抹冷峭的弧度：“可这独尊儒术，也给李氏朝鲜埋下了祸根。儒学大行其道，催生出了一大批文人士大夫，朝堂之上党争不断，堪比我中原前宋时代的冗官冗议，看似文治兴盛，实则内耗不断。更重要的是，李氏朝鲜本是窃取高丽江山而建，那些深受儒学熏陶的士子儒生，心中本就重正统、讲名分，对李成桂的篡逆之举，本就心存芥蒂，如今不过是捏着鼻子认可李氏政权，并非真心效忠。这般貌合神离的朝堂，便是我大明最好的机会。”
他起身走到悬挂的大明舆图前，指尖落在辽东之侧的朝鲜半岛，语气坚定而沉毅：“你看，这朝鲜半岛对我大明，太过重要了。咱们如今正着手扶持北洋水师，经略黑龙江流域，震慑东北女真、蒙古诸部，而朝鲜半岛，正是北洋水师经略东北的咽喉要道。无
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