小孩子问了出来。
这陈秀虽然小，可是喊佛子哥，而且对外也能说是佛子亲传，这小孩子回答不上来也就算了，若是一顿胡诌，说了些谬误至极的话语，那就有意思了。
然而这时陈秀却笑嘻嘻的说道，“你这个日本和尚着相了。”
高向玄里一愣，还未说话，秀村俊术却忍不住叫出声来，“你这小孩子，他问个问题，哪里就着相了，你要是说不出道理，就索性说不知道，怎么反过来说他？”
陈秀笑道，“我可不是说不出道理，这个日本大和尚觉得字面上有对立的意思就是对立，但‘十如’和‘八不’怎么可能是字面上那种对立的东西？”
高向玄里抢在秀村俊术之前说道，“请赐教。”
陈秀笑嘻嘻的说道，“法华经是佛陀为了引导众生知见，所以采用‘缘起显现为有’这个角度来入手，开显万物当下就是真实相，清清楚楚地呈现出相状、本性、体质、功能等等差别，就像镜子里的万千影像，分明可见。这叫‘立’。而龙树菩萨著作《中论》，是为了破除众生在‘缘起显现为有’这个认知上，再生出新的执着，以免陷入常见、断见、一见、异见等偏颇见，就是不想让人认为事物永恒、断灭、单一、完全分离。他是以‘毕竟空’这个角度入手，用‘八不’这扫把，洗涤一切执着，显示万物只是因缘和合而生，没有固定不变的自性，就像镜子的本体本是空的，里面的影像也无所依托。这叫‘破’。”
秀村俊术瞬间呆住，浑身都涌出冷汗，高向玄里整个身体也如同被闪电击中一样，他的脑海之中轰的一响，就像是有一堵墙被推倒了。
陈秀接着说道，“你这个日本大和尚要想明白，人是活的，心也是活的，立和破都只是一颗心灵活运用的不同方式罢了。如果只追求字面上的意思，执着地认为‘十如’是真实存在的东西，那就成了对‘法’的执着；如果执着地认为‘八不’意味着什么都没有的断灭，那就落入了虚无的邪见。佛陀说法，是根据众生的不同‘病根’来开‘药方’。众生执着于‘有’，佛就说‘空’来破除它；众生听了‘空’又生出对‘空’的执着，佛就再说‘妙有’来显扬它。真空不妨碍妙有，所以万物森然罗列；妙有不离开真空，所以
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