明崇祯一朝，流民作乱的情况比比皆是。但奇怪的是，河南山西两地旱灾，居然没有大规模的暴动，这一切都源自于李待问赈灾成效。
但是，李待问在去永和县的路上，还是出了事。
无他，赈灾团押送着大批的粮食。这些粮食既有赈灾粮，也有春耕种子。在前往赈灾的路上，他们遇到了一股山匪。
山匪的目的也很简单，就是劫粮。一车车的赈灾粮，就这么被山匪劫走。李待问得知消息之后，亲自上山拜会。
而对方的山匪头目，一听说是李待问的大名，竟然不但将赈灾粮全部奉还，还带着山上的一众兄弟，亲自将李待问送下山。
山匪叫伍六百，因为永和县隶属于三不管地带，伍六百在山上拉起一支队伍，成为了此地的山大王。永和县不知有官府，但只有土匪伍六百。
却说这伍六百也算是号人物，干的事打家劫舍的买卖，行的却是替天行道的大旗。伍六百的土匪有三不抢，穷人不抢、妇孺不抢、好人不抢。
穷人不抢好理解，穷人本就是穷光蛋，有什么值得好抢的。还不如打出不抢穷人的名号，混个好名声。
至于女人不抢就更好理解了，那你见过那个女人敢一个人走山道的。说白了，不抢妇孺也是为了混个好名声。
至于这个好人不抢，这就有些耐人寻味了。什么是好人，好人的判断依据是什么。这没有界限，说你是好人你就是好人，说你是坏人你就是坏人。
所谓的好人不抢，不过是伍六百给自己找个好听的由头罢了。这年头，世上哪还有什么好人。
直到，搬起石头砸了自己脚丫子的伍六百劫了李待问的赈灾粮。李待问的大名冠将两省，谁人不知李总督的大名。
若说李待问不是好人，世上还有谁是好人。出来混，最重要的是讲义气。不然，伍六百就没法在道上混。
无论是他是不是心甘情愿，既然李待问亲自上山要粮。思前想后，伍六百还是决定把这批粮食还给李待问。毕竟，这是关乎于永和县百姓生死的赈灾粮。
伍六百将李待问一行人送到山下，看着步履蹒跚的李待问，伍六百自也是心中感动：“李大人，小人有眼不识泰山，劫了您的粮食，兄弟们实在过意不去。以后但凡李大人有什么用得着小人
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