数量须为奇数。但本佛龛在仙人之后为凤，且走兽数量为四，属偶数。此种貌似不周的作法显然有着深刻的含义，在传统文化观念中，龙为人君之相，凤则代表着母仪天下。同时奇数为阳，偶数则属阴。走兽后面是坐在莲座上的戗兽，这一组合完全是古建筑上的传统样式。”
正面三龛，欢门雕满如意云纹，上部正中有三宝图案，极为繁复，讲到这里，耿老向楚老板询问道，“原来门上应当镶有透明玻璃吧？”
楚老板点点头，表示确实有，只不过为了防止玻璃破碎，自己将玻璃拆下去，觉得如果玻璃一旦碎了，将佛龛划伤了，那就不好了。
耿老听完微微点头，表示楚老板想的很细，能把这乾隆年间的佛龛保存如此之好，就像楚老板他自己说的，他一定是非常喜欢木器之人。
接着往下讲，门两则柱上的雀替只有简单的卷草纹，额枋完全素面，两种审美趣味交互出现，既符合建筑制度的规定，又增加了审美的多样性。佛龛落于较宽的束腰须弥座上，束腰间有莲花纹装饰图案，上下分别细雕仰覆莲纹，增加了整个佛龛的庄重感和稳定感，抵消了重檐建筑带来的不牢固和因上部过高观者容易产生的重心不稳定的感觉误差，而这是佛龛设计最为核心的效果。
殿后背板上，在三个龛的相应位置由右至左分别刻有汉蒙满藏四体文字。据题记可知，此龛所供三尊分别乾隆三十四年五月二十六日，目的是为了供奉三尊新造的无量寿佛，这里的「新造」通常都是指由清宫造办处成造的。虽然三尊无量佛尚不清楚，但显然这佛龛是乾隆帝心仪的重要造像，通常无量寿佛的造像不会只造三尊，应当是九尊一组，很可能原来是三尊一龛，共有三龛，此龛是其中一尊。
“这个佛龛从外面看更像是一个缩微版的宫廷建筑小样，斗拱之间的垫拱板还雕有火焰纹摩尼宝，清宫中如延庆殿就有这种装饰，而它并不具有佛教功能。不过，在上下两层殿顶四角挂铃和顶上，安设藏传佛教样式的合欢塔则暗示了它作为佛教供龛的功能。大殿四周有回廊，栏杆柱上的甘露宝瓶装饰，令人更容易联系到藏传佛教中无量寿佛手持宝瓶的象征意义，将其与供佛祈寿的思想对接起
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