魏征等去过岳州的人其实都很认可孔颖达对楚王的评价。
类夫子也！
以前没人会拿李宽类比夫子，大家都觉得他不配。
毕竟都是读圣贤书的，谁愿意承认一个异类能类比自己心中的偶像？
可如今孔颖达这个夫子后裔开了个头，众人心中的想法似乎也松动了。
按照李宽那些话本里的说法，如今的李宽姑且也算是功德成圣了吧？
夫子的功德在教化，李宽的功德在改天换地，虽不好如此类比，但李宽的功德也是实实在在看得见摸得着的，谁能昧着良心否认呢？
不过他们拿他类比夫子的消息传到他耳朵里的时候，李宽对此是不认同的。
夫子仁德，守礼，有教无类。
他李宽不同，他私以为自己就是个纯粹的实用主义者。
他对夫子的一些道理的理解更加实际，只取对自己最有利的那部分。
就比如眼下见到了被樊兴押送前往长安请罪的夷男可汗时，他根本不记得夫子说过什么以德报怨，只记得以直报怨。
“夷男，曳莽已经死了，你把过错都推到他的身上，以为死无对证就能过关？”
“可笑！”
“我这个人怕麻烦，做事也不藏着掖着。”
“曳莽的行为已经踩到大唐的红线，薛延陀必须为他的行为付出代价。
养不教，父之过，你这个最父亲自然要为儿子的错误付出代价。”
“我给你两个选择，一，立即传位给拔灼，你去长安做个安乐公。
二，我杀了你，然后让拔灼做薛延陀的可汗。
你选一个吧，我这人没什么耐心的。”
夷男看着面前这个山一样的雄壮的年轻人，没有恐惧，只有深深的不解，“楚王殿下，老夫已然时日无多，你如此急切，天可汗陛下知道吗？”
“你真以为没了你，草原乱了，是我阿耶不想看到的？愚蠢！”李宽懒得再多看他一眼。
这是个典型的机会主义者，有好处就低头，不满意就翻脸，基本上就是个低配版的慕容伏允。
夷男能在得到大唐的支持迅速整合铁勒诸位部，建立薛延陀汗国，仅仅是因为老头子和大唐朝廷认为，薛延陀可以成为对颉利完成最后的反杀的助力，以及战后对草原各部的控制，顶多还有些对辽东各部的牵制作用，仅此而已。
说句
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