当他们前往兄弟家中做客时，并不会毫无顾忌地邀请所有女性，而往往只会允许小妾进入屋内，即便如此，事先征求主人的许可，也被视作一种基本的礼貌。
同时，他们心中也有着明确的界限，不会随意触碰家中尚未婚配的女士，以及他们父亲和叔叔的女人，新的思想下，这些女性就如同禁区一般，不可侵犯。
然而，世事总有例外，不知出于何种缘由，有些贵族却并不觉得侄子与婶婶之间的亲密行为有什么不妥之处，甚至将其视为一种特殊的庆祝仪式。
他们坚信，男孩在青春期需要一位经验丰富的女性加以引导，如此才能避免发生任何不愉快的事情。
在他们看来，还有谁能比婶婶更适合承担这一角色呢？
正因如此，在马特拉克，许多贵族对他们成熟且美丽的姑姑怀有特殊的爱慕之情，也就不足为奇了。
但这种做法却给巴胡地区带来了诸多棘手的问题。在巴胡，那些因这类行为而遭受迫害的人，往往会选择迁移到马特拉克。他们在马特拉克逐渐聚集，数量不断增多，力量也日益壮大。
随后，这些人便会返回巴胡，试图颠覆当地原有的社会现状。
在这种情况下，巴胡帕夏多次向马特拉克发出呼吁，要求其对此采取行动，然而，这些呼吁却通通被马特拉克置若罔闻。
这其中的原因，一方面是法扎帕夏本就不认同巴胡的做法，对其持有反感的态度；另一方面，这种行为已然深深扎根于马特拉克社会，是其核心原则之一。
若要阻止，就如同要撼动整个社会的根基，不引发一场彻底的反抗，根本无法实现。
而且很多贵族对已故父亲的女人垂涎三尺，因为他们清楚家族法典规定，在父亲去世后，他们有权继承父亲的女人。
当然也有类似唐玄宗那种窥探自己儿媳的贵族，作为家主，没有什么是不管用的。
如此一来，又怎能指望他们会畏惧强大的武力，从而阻止这种在旁人看来不道德的行为呢？
就这样，双方陷入了僵持不下的局面。法扎帕夏指责巴胡太过残忍，行事不讲道理，甚至声称他们背叛了自己的祖先。
而巴胡帕夏的反击言论更是变本加厉，竟在皇家法庭上公然宣称马特拉基亚人并非真正信仰“圣
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