们就不会祸害百姓了。”
闻言，张道之下意识一愣。
这...
不对，严重不对。
那个故事，老天师张先也教给他过。
最优解的答案，应该是先观狼群异动是否合于天时。
若因山民过度樵猎使那座山林惨遭破坏，当令村民禁伐三月以复植被，使狼群自迁。
正如《经法》所言‘春夏为德，秋冬为刑’，需在万物生长季行养护之德，待秋冬再议驱策。
李云深未察时节，逆时施术，终致失衡。
此为循天地刑德之序。
随后，取桃木为剑，以朱砂书‘离火符’驱狼，于寅时面向狼群栖息地焚化。
离卦属火，狼群最忌焰火。
同时在邻山布‘坎水阵’，以水生木滋养山林，引熊群回归原居地。
此为‘以炁化形，五行相制”’之法，既驱狼又防熊，又能很好保护山林之生态。
最终，立契约于山神。
备三牲鲜果祭拜山神，以黄纸书《驱兽文牒》，写明‘狼迁西麓，熊归东岭，人兽各安其所’。
待山神允诺后，令弟子持文牒遍插山林边界。
此举如《道门科范》所载‘申盟天地，立定界约’，使万物各循其道。
三策并用。
正如《道德经》‘人法地，地法天’之训，真正的仁不是强行拯救，而是让天地万物在道的运化中自然平衡。
身为异士，当如圣贤，不偏不倚，视众生为平等。
至于三月内村民不去樵猎，可教其生存之道。
如在三月，正值春生，可采蕨菜、春笋充食。
如在其余月份，皆可寻山食为生。
或者教他们编竹器、织草席等，但凡是在山上潜修日久的道士，基本都会编织草席、竹器等。
或用‘丰穰符’护田垄，令弟子指导春耕，待禁伐期满，山林复茂，猎物自回，田苗也丰。
此为长久之道。
当时张先问出这个问题的时候。
张道之给出的回答，也只是最后一个。
可是，如今，他万万没有想到，杨守真给出的回应，居然是将狼群与熊都杀了。
这样做肯定不对。
张道之又试着问出另外一个问题，
“若有朝一日，一只妖因被人或其余妖蛊惑要挟，害了人命，你该如何去做？”
杨守真不假思索道：“杀。”
张道之又问，“若有朝一日
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