在明清时期，据说信仰弥勒佛和明王，清代一直有他们集合民众反清的记载。您也知道我喜欢民俗故事，也听说过部分跟白莲教相关的诡异传说，大多都很邪性，跟他们所谓的弥勒降世，明王镇孽有很大冲突感。”
杨教授点头：“功课做的不错，白莲教在明清时期在底层民众中有很多信徒，明朝时期有白莲教某个分支教主的女婿罗梦鸿出身漕运军户，退役后在漕运两岸“布道”创立“罗教”，罗教的声势鼎盛时期是在明嘉靖帝时期。”
“因为嘉靖帝的皇后自幼信奉罗教，嘉靖帝就册封罗梦鸿为真人，当时民间罗教大有国教的势头，风头一时无两，罗教后来还演化了诸多分支，有先天道、老爷道、三花道等等。”
“后来发展到1877年，也是清光绪年间，有个鲁省人王觉一脱离先天道自创“末后一着教”，1886年，其同乡人刘清虚接手之后，于1905年取吾道一以贯之的含义，更名为一贯道。”
“1905年？清末灭亡和民国建立初期？”沈林对这个年份过于敏感，因为他和事实上的民国1年，也即是1912年太近。
“是，一贯道的真正兴盛也是在民国时期，他们宣称天降灾厄，末世将临，扬言目前是三期末劫，众生在劫难逃，加入一贯道尚且有一线生机。”杨教授淡淡说道。
天降灾厄，末世降临，三期末劫，在劫难逃。
沈林眉头皱得更深，如果按照先画靶子再射箭的思路去想，这十六个字几乎是在以一种很隐晦的态度说着恐怖复苏的一切，沈林不确定当时的一贯道是不是真的有这个意思，可单从这十六个大字来看，既视感太强了。
“一贯道在民国时期利用百姓恐惧战争的心理，大肆宣扬他们的理论。我年轻时在调查走访中曾经听到过老一辈的古怪传说，他们说那时候的一贯道有通天之力，鬼神莫测之能，很可怕。”杨教授说到这里停顿了一下，浑浊的双眼有了些许变化，似乎在纠结什么。
“杨教授？您是想说什么吗？”沈林发现了这一点，忍不住开口。
杨教授看向面前的年轻人，心头叹了一口气，念着法治社会，唯物主义定义一切，他倒是自己着了相，年纪越大越爱胡思乱想。
“我早些年在调研中听到了太多类似的
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