配享太庙，非有大功者不能配享太庙。
朱载坖基本同意了这个观点，因为按照这个观点，武臣在配享太庙中的人数比例肯定会大大增加，而同时第一个出局的就是在文臣中呼声最高的三杨团体，之前关于配享太庙的人选问题上，三杨一向是热门人选，很多人认为三人均历仕永乐、洪熙、宣德、正统四朝，先后位至台阁重臣，正统时加大学士衔辅政。以“三杨”为代表的台阁体诗文，内容上歌功颂德，粉饰现实；艺术上追求雅正，流于平实。永乐至成化年间，文坛几乎为台阁体垄断。时人咸称杨寓有学行，杨荣有才识，杨溥有雅操，称西杨有相才，东杨有相业，南杨有相度。故论我朝贤相，必曰三杨。
所以在配享太庙这个问题上，三杨一向是热门人选，但是朱载坖首先要否决的就是三杨，原因很简单，就是弃土，自永乐五年布告天下诸国设交趾布政使司以来，虽屡有叛乱，但成祖以大军一往，都旋即扫平。20年以来、其地已承大明教化甚深，不在云南、贵州之下，忽然弃之，天下震惊。
虽然放弃交趾有很多不能明言的原因，但是无论怎么说，放弃领土是绝对不能容忍的，如果朱载坖连这个都不顾，而让三杨配享太庙的话，岂不是鼓励这些臣子们放弃大明的领土了？虽然放弃交趾是宣宗皇帝所做的决定，但是三杨作为当时的辅臣，肯定是负有不可推卸的责任的。
放弃交趾给大明带来了极为严重的后果，最重要的后果就是对于大明朝贡体系的冲击，原来的交趾地区是中国内部管辖的地区之一，结果黎利的反抗直接变成了藩属国的地位，这点给当时的其他藩属国带来了很大的影响。黎利的反抗运动可以成功，并且大明皇帝并没有过分在意这件事，就间接说明大明的国力并没有之前繁盛，之前交趾发生动乱，成祖就派兵平定，这次同样发生动乱，居然草草了之。无疑暗示藩属国，可以进行一定的反叛运动，争取独立。
所以朱载坖认为，仅凭这一点，三杨就不能配享太庙，而以这个为标准，孝宗朝的刘大夏等人也肯定是要被予以排除在外的，原因很简单，当然放弃哈密，也是他们所做的决定，朱载坖的这个条件是硬性条件，只要有弃土这个
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