人和厚待孔家，使得孔家应该拥有祭田等田产，但是也有部分官员认为，从汉到隋唐，对于孔家采取的都是有封爵而无胙土的方式，即在地位上尊崇，但是在经济上并没有什么特殊待遇。
当然和这个相比，更加重要的就是衍圣公的司法权问题，一部分官员们认为，衍圣公确实有一定的死法权，第一就是衍圣公作为族长，对于孔家内部的事务，是可以进行调解的，这也是大明所承认的，同时太祖有圣训在先：“衍圣公统摄宗姓，督率训励，申伤教规，使各凛守礼度，无玷圣门。如有轻犯国典，不守家规，恃强越分，朋比为非，轻者各自查处，重则据实指名参奏，依律正罪。”
也就是说，按照太祖的圣训，是赋予了孔家一定程度上的司法权的，尤其是对于孔家内部的宗族事务，是应该由衍圣公来处理的，所以衍圣公府受理案件并且处理并无不妥。
但是很多官员们也认为，衍圣公府拿着太祖的圣训，肆意扩大，侵夺地方官府的权力，必须要予以严惩才行。
刑部尚书赵文华就上疏称：“臣部查得，孔氏及其奴仆，藐法横行，历来已久。衍圣公佃户向来不入牌甲，凡拘提人犯必有衍圣公发解，不服地方官拘唤，纵有命盗案件，只听衍圣公府通咨各宪，另委贤员承审承缉，于曲阜县无涉矣。此非圣朝治天下之策也。”
刑部、大理寺等衙门的官员们认为，，衍圣公凭借自己的特权地位，在曲阜建立起了独立于曲阜县外的司法体系，对内裁处孔氏族人内部及与公府内部相关的诉讼，对外则与地方官府周旋，偏袒族人及其属员等的利益。
不仅如此，衍圣公及其族人，还公然利用朝廷对于圣人后裔的种种优待，衍圣公假借朝廷钦赐之名，霸占民间田地，和州县官府甚至是山东布按二司打擂台，赵文华找出了非常多之前由山东上呈刑部的案件。
衍圣公府凭借书籍碑文和想当然便可获取祭田，朝廷钦赐盛恩成为肆意霸占田产的权力工具，要是遇到有良知的州县官员，不愿将百姓的田产判给衍圣公，他们就会大闹特闹，从州县一直闹到布按二司，甚至到刑部、大理寺，乃至于上达天听，往往皇帝为了息事宁人，都是袒护衍圣公。
衍圣公府遂愈发
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