后，给嘉靖上了一份奏疏，题为：请详勘逆案以正国法疏。
朱载坖首先写道：臣惟治天下必先正人心，正人心必先黜邪术。儒、释、道三教并垂，皆使人为善去恶，反邪归正，遵王法而免祸患。此外，乃有左道惑众，如无为、白莲、闻香等教名色，邀集结党，夜聚晓散。小者贪图财利，恣为奸淫；大者招纳亡命，阴谋不轨。
无知小民，被其引诱，迷罔颠狂，至死不悟。历考往代，覆辙昭然，深可痛恨，向来屡行禁饬，不意余风未殄，堕其邪术者，实繁有徒。京师辇毂重地，借口进香，张帜鸣锣，男女杂沓，喧填衢巷，公然肆行无忌，若不立法严禁，必为治道大蠹。虽倡首奸民，罪皆自取，而愚蒙陷网罹辟，不无可悯。
朱载坖首先将邪教的危害详细给嘉靖分析了一下。同时提出了自己的建议：刑部大揭榜示，今后再有踵行邪教，仍前聚会烧香，敛钱号佛等事，在京着五城御史及该地方官，在外着督抚按道有司等官，设法缉拿，穷究奸状，于定律外，加等治罪。如或徇纵养乱，刑部、都察院即指参处治。
要给这些官员们上上强度才会有效果，否则他们对于朝廷的诏令往往置若罔闻。
朱载坖还给邪教下了定义，他认为：所谓邪教者，非指世俗寻常僧道之流而言，大抵妄立名号，诳诱愚民，或作幻术，夜聚晓散。此等之人，党类繁多，踪迹诡秘。假烧香治病为名，窃佛经仙篆之语。
对于这种邪教，要援引大明律从严究治，大明律载有明文：凡师巫假降邪神、书符咒水、扶鸾祷圣、自号端公、太保、师婆，及妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会，一应左道乱正之术，或隐藏图相、烧香聚众，夜聚晓散，佯修善事，煽惑人民，为首者绞；为从者各杖一百、流三千里。
朱载坖要求在大明律的基础上加重处罚，凡是首犯一律斩立决。同时朱载坖当然顺势提出了自己的要求，就是亲赴河间府，详查此案。
朱载坖认为：欲穷究此案，必先复勘现场，查察民情，而后推而理之，将人犯一网成擒。
当然，朱载坖的意图就是暂时离开京师这个是非之地，免得血溅到自己身上来了，同时在天津招募新兵，朱载坖也要亲自去看看，毕竟是
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