欲望，佛性全无，与世俗之人一样。有些僧尼为金钱所诱，陷入贪财的欲望之中，甚至不惜谋财害命。
同时为了谋求朝廷的支持，这些和尚还能士大夫们交往，僧俗混杂致使僧人不能安心于宗教修行，或是有假冒僧人之人到处招摇行骗，时常引发败坏宗教行为之事。而且和尚们借与士大夫们交往，干涉俗世，甚至干涉政治，这是被历代皇帝所警惕的。
太祖就相继颁布《申明佛教榜册》《趋避条例》，希望能有所禁止。成祖即位再次整顿佛教时，亦声明严禁僧俗混杂居住，但是到了现在，这些法令早就成了废纸。
和尚们和士大夫交往公开且不受限制，结交朝廷势力，与士大夫交好，宣扬佛法，士大夫与当地名僧关系也渐密，他们经常品茶赏景、谈佛讲禅。
士大夫在诗文上与僧人的互相唱和。与此同时，士大夫也积极参与佛教事务，为寺院落成写记，为寺院募疏，布施田财等。
在这些官僚士大夫的支持下，这些和尚更是肆无忌惮，士大夫为修建寺院不仅捐献钱财，有时还捐献田地，并立下戒约，禁止后人侵夺，永为饭僧之田。士大夫除了亲自布施外，也通过撰写募疏文号召民众参与寺院修建等活动，向民众宣扬这是修行的大功德。
和尚和士大夫们宣称：有钱施钱，有帛施帛，须教早结良因，得尺则尺，得寸则寸，是必共成胜果，休论贫富贵贱，人人尽发菩提心，不分贤胜，凡愚个个，悉沾禅悦味。
向朝廷缴纳税粮倒没见他们这么积极。
私自剃度现在也是已经无法禁止的状态。按照朝廷规定，规定想要成为正式僧人，须有朝廷授予的牒谱。而获取牒谱，必须经过严格考试。这样做的目的一是提高整体僧人素质，使他们通晓佛经，更好地为传教服务；二是通过此举控制僧众数量。
但是现在，这种制度早就无法维持了，私度滥度行为屡禁不止。为僧者无须经过考试即可获得朝廷度牒，各式各样之人都可为僧。随着朝廷无止度的滥度，以致后来私造度牒者尚未知其数。
除了私造伪造度牒，甚至没有度牒外，朝廷为了筹措资金，无节制的贩卖度牒，也是僧侣泛滥的原因之一。朝廷为了筹集军费、灾款、填补财政亏空，都会通过鬻牒获取所需钱粮
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