对于申时行和王锡爵两位阁臣来说，此事确实是一件极为重要的事情，之前朱载坖就提过此事，但是当时被这些重臣们所劝阻了，但是很显然，朱载坖现在直接开始采取行动了，对于阁臣，尤其是首辅，在这件事情上，必须是有极为明确的态度的，申时行之前对于此事是不太同意的，因为他认为太上皇在大明从未有过先例，贸然内禅，会使得民间猜疑天家之事，对于朝廷的稳定并没有好处。
但是现在看来，朱载坖显然是已经打定了主意要进行内禅了，在这种情况下，朱载坖在进行权力交接的各种准备了，对于内阁来说，在这个问题上采取什么态度，对于王锡爵这个内阁首辅来说是极为重要的。
申时行对王锡爵说道：“内禅一事，诚不可取也，自宋以来，所未闻之事也，且三代之事，尚不可考，汉晋之事，独不为鉴乎？”
申时行对于内禅之事，显然是极为不赞同的，所谓禅让，“禅”为君王对天地、鬼神及祖先的祭祀，“让”则表示让出帝位。简单来说，禅让就是当首领的主动辞职，把位子交给他人。
在儒家思想之中，禅让确实是一个极为优秀甚至于是超脱的政治品德，三代君主就是通过禅让而实现的政权的交替的，不过其实很多人都很清楚，所谓的三代之治，恐怕绝不是孔子他老人家所记述的那么美好，申时行对王锡爵说道：“元驭，然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。”
在当时，对于所谓的三代之治，很多人就予以了质疑，战国《竹书》云：“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
战国时期的韩非子在《说疑》中也写道：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。”
其实对于这些重臣们来说，对于所谓三代之治，他们都很清楚是怎么一回事情，申时行就认为，尧利用舜平定四凶，安定天下，舜也以此逐渐强大，羽翼渐丰，通过改革将权利掌握在自己手中。尧在舜实际掌握权力摄政28年后才去世，舜服丧3年后称帝。其实黄帝六世传至尧都是世袭。在春秋战国乱世中诞生的儒家思想其实是以和平治
本章未完，请点击下一页继续阅读！