天下为其私产，且占最高名义者，则为君。
心系私产仔细，并能完美自主掌控其分配者，则为明君。
众所周知，君常有，明君难得。
又类比寻常人家，父母有恩，然相处难随心，易起隔阂。
故而，人常称，君为君父，有恩，又有天威难测。
然，父母是父母，君父却其实从来不是父。
所谓君恩，更比不上父母之恩。难测，在根本上也从来不是同一种东西。
可是其中这个度，从来没有那么好分辨。
就像你说理想之国，他说明君之国，这两者如果生产力相同，大家都能过挺好，那到底还有什么区别呢？
强辩明君之后不可能代代明君吗？
明显，这是一个关键，却不是根本。
问题，就这样回到问题开始。
而赵征的答案是，私产。
曾经赵征也没搞明白，虽然他现在也在探索中，但好歹，还是搞清楚了一部分关键。
物资和个体，被视作私产，是完全不一样的概念。
个人被视作私产，是一件很可怕，也不公平的事情。
因为那意味着，人被彻底物化，肉体连同意志。
只要利益足够，私产可随意交换或丢弃。
你以为你在报君黄金台上意，其实，君只是在可惜没了一件趁手的工具。
你以为你在提携玉龙为君死，其实，你只是与君进行了一场你以为自己赚了的交易。
这场交易，这件工具，自由从不由己，自然不能说是什么自己的选择，自己愿意。
君占了你的利益，不过只是手指缝里漏了一点不要的残渣。
你受的压迫，也从不只是来源于上级，而是来自层层阶级的积压。
抢回来，打土豪，分田地，才是真正应该干的事。
不信，不信你去君的口袋里捞点东西出来。
你看君是保持笑脸，还是阴沉着，让野狗站出来说你胆大包天，人心不足蛇吞象，大不敬当斩！
千百年来最可怕的事莫过于此了，你以为的愿意，其实从来不是你愿意。
......
“你说够了吗？赵大人？”
朱赞没有想到赵征居然‘巧舌如簧’到了这种地步，难怪陛下当初叮嘱一定要第一时间制住赵征，尤其谨记，一定要先封住赵征的嘴。
差一点，他都要被说动了。
同时，朱赞也有些
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