仅在每年春秋丁祭、或是迎接上官视察等重大典礼时，由临时挑选的、略通音律的乐生演奏一番，算是应景。
平日里，那间名为乐律斋的屋舍，大多时候都门扉紧闭，锁头锈蚀。御（驾车、驭马之术）则完全未被列入府学课程，对于追求“学而优则仕”的文人而言，此乃武夫或仆役之事，非士子所当为。
总体而言，府学的六艺教育，呈现出一种鲜明的选择性传承与科举化改造。
礼、书是核心根本，射、数是重要补充且被赋予了新的考核与经世意义，而乐、御则因与科举取士的直接关联性弱而逐渐淡出主流舞台。
粗略算来，射、数、书（特指每日练字时间）这几项所占用的固定教学时间，加起来也不过占每日课程的三成左右，且多安排在午后精力相对分散的时段。科举之路，终究以经史子集为根本基石。
而秦浩然所有的课余时间，只要得空，便几乎全神贯注地投入到那份与文华斋约定的《四书札记》修订工作中。
书案上，稿纸越堆越厚，上面布满了更加精炼独特的符号、更加清晰缜密的脉络图、以及更加详尽的注解与实例补充。
参考了府学藏书阁能找到的多种权威注疏，结合自己的理解与前世的思维工具，去芜存菁，力求每一个观点都有典可依，每一个结论都经得起推敲。
这项工作极其耗费心神，但他凭借强大的自律，将时间安排得井井有条。
然而，无论学业与修订工作多么繁重，秦浩然始终秉持着一个雷打不动的原则：绝不熬夜苦读。
每到亥时正（约晚上九点），无论手头的工作进行到何处，思路如何顺畅，他都会强制自己停下笔，整理好书案，然后吹熄油灯，上床就寝。
长时间的烛火下阅读、书写，光线昏暗摇曳，极易损害视力，导致近视甚至更严重的眼疾。那可就前途堪忧。
窗外的虫鸣唧唧，映衬着斋舍内的寂静。秦浩然在黑暗中睁着眼，默默回顾一日所学，规划明日之事。
一个月里，秦浩然利用了一切碎片时间，全身心投入到《四书札记》的修订之中。
不仅要确保核心的思维导图，骨架清晰、逻辑严谨，还要在枝叶处填充准确的经义注解，使得这本札记不仅有其形，更具备了充实而
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