能叩关、足蹑如郊兔。”
“你们说说，若是不读史，咱们连孔圣人是个什么模样都搞不清楚，还传承什么圣人之学？船山先生说要实事求是，咱们通过读史追溯儒学本源，不就是在实事求是嘛！”
“对啊对啊，船山先生说要实事求是，读史不也是为了实事求是？”有人附和道：“船山先生也说了，儒学和理论，归根结底就是经验的总结和发展嘛，若是不读史、不融入社会搞实践，哪里来的经验？又如何去总结？埋首读书，必然是要走歪路的！”
“红营搞读史运动，就是为了正本清源，要纠正数千年来儒学发展违背圣人本意的错误之处，要把曲阜孔氏、衢州孔氏那些借着圣人后裔的名头、扭曲圣人原意、给寻问真理的大道捣乱的家伙清理驳倒，史料摆在这你都不肯去研读，还有何书能读、何事可成？抱着那些错谬的东西当至理名言，捧那些酸腐士绅的臭脚，日后定然是要被淘汰的！”
周围一阵附和之声，那名士子见状，似乎预感到了自己又会遭到“围攻”，赶忙又换了个理由：“我也没说读史没用啊，我主要是觉得那座谈会有问题，搞什么批评和自我批评，逼着人上台搞坦白、揭人疮疤，实在是…….有辱斯文！”
“这就是实事求是的态度啊！”李名也忽然出声打断了他的话：“卸下思想包袱，日后才好做事！这段时间红营开大会，侯掌营、时委员、郁委员、应委员，那些红营的高官都在轮着搞批评和自我批评，怎么到咱们这里就成了有辱斯文了？”
“这段时间红营搞整风，上到上头的委员、干部、军官，下到下头的战士、工人、农户，各个组织不都是在搞批评和自我批评？不都是在卸下包袱向前看？船山先生讲学之时也倡导要‘仿效先贤，每日三省吾身，有则改之、无则加勉’，人人都能搞批评和自我批评，怎么到咱们就搞不得了？咱们的脸面难道比侯掌营、比船山先生还要大不成？”
“再说了，红营的报纸你也看了，侯掌营是怎么说的？出了问题不可怕，做事发展，不可能不出问题，而且往往一个问题会反反复复的跳出来，最可怕的是不承认问题、不敢揭露问题，连问题都不敢承认，怎么去解决问题？”
“说的对
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