命这些东西是怎么起落的，是能透过贾府之盛看到它背后的无，透过英莲之悲看到它背后的数。”
“也就是说，能看出这本书不只是写儿女情长，而是在写有命无运的结构本身，这才叫‘知’。”
“至于这里最后的一个叹字……”
黄庭坚又停了停，几乎是下意识地联想到了先前他们解读的“原应叹息”。
不过这里的叹显然要和先前的分开来看。
“脂砚斋在有原谅作为前提之下，却依旧写出了这句话……”
苏轼拍了拍黄庭坚的肩膀，开口道。
“其实这也不难理解，毕竟体谅不等于麻木，反而在知与谅之后，更生出深沉的叹息。”
“叹美好根基终究敌不过运数消耗，叹那么多忠贤、裙钗、家族、君父，同归有命无运，叹万境如梦、无为有处有还无，连谅本身也落在幻里，也就是说，作者始终都在清醒地体谅，再清醒地叹息。”
“这就像是甄士隐听《好了歌》解注后的那种心境，看清楚了一切，不挣扎了，但也没有麻木，因为这一切都已经是到头一梦，万境归空。”
他像是在品味什么，沉默了一会儿，才重新开口。
“所以那句知运知数者，则必谅而后叹也写的也是一个闭环，从一个三岁女孩被拐的命运开始，到天下苍生的共同处境，再到作者自己最终的心境。”
“这种人知道一切都会归于虚无，却还是在那一瞬间为那些不该毁灭，却毁灭了的东西感到痛，那声叹，就是他最后还活着的证明。”