深，摇了摇头，重新拾起地上钓竿，作势欲再垂钓，口中淡淡道：
“看来所谓太学翘楚，亦不过……罢了，趁天色未晚，尔等速速下山去吧。”
逐客之意，已是昭然。
“先生且慢。”
就在王嘉话音将落未落之际，王曜忽然踏前一步，声音清朗，打破了这片几乎令人窒息的沉默。
他方才并非怯场，而是在心中急速梳理思绪，将平日所学、所感、所悟，与眼前这“无”之问相印证。
他面向王嘉，拱手一礼，神态不卑不亢：
“晚辈王曜，愚钝之资，敢请试言，以就正于先生。”
王嘉动作一顿，抬眼看他，目光中闪过一丝不易察觉的审视，依旧面无表情：
“讲。”
王曜略一沉吟，朗声道：
“先生所问‘无’，实乃大道之根，玄妙之门。晚辈浅见，窃以为‘无’非空无一物之死寂，亦非绝对之虚空。”
他引述经典，条分缕析：
“老子云‘无名天地之始’，‘有无相生’，此‘无’乃天地未形、万象未萌之混沌本源，蕴含无限生机与可能，故能生‘有’。如同这太乙池，冰封之下，看似‘无’鱼，‘无’波，然冰雪消融，春水滋生，则鱼跃鸢飞，生机勃发。此‘无’中蕴‘有’之理。”
他话锋一转，及于释氏：
“释门所谓‘空’，非谓顽空，乃是‘缘起性空’。万物皆因缘和合而生，无独立不变之自性，故曰‘色即是空’。然此‘空’亦非断灭，乃是破除我执、法执后所显之真实相，真空生妙有，方能慈悲度世。如同镜花水月，虽相非实有，其光影流转，亦是一时之缘起，非可全然抹杀。”
最后，他归结于现实，目光湛然，扫过冰池雪山，语气渐沉：
“至于俗世众生，奔波于‘有’，乃是生存之需，人情之常。饥需食，寒需衣，居需所，行需具，此皆‘有’之层面，不可或缺。然则，若一味逐‘有’而不返，贪欲炽盛，争战不休，则失其本心，背离大道。老子亦言‘有之以为利，无之以为用’，车毂、器皿、户牖，皆因‘无’而得其用。为政者，若只知聚敛苛征，穷兵黩武，填塞其‘有’，而不懂休养生息，清静无为，留其‘无’以蓄民力，则如竭泽而渔，其国必危。”
他顿了一顿，总结道：
“故晚辈以为，‘无’与‘有
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