玄门从来都是内外兼修。
在内他会苦修《盘皇培元经》，将体内孕育的那个巨大世界元胎孕育成自身根基所在，另外一方面也会在外面完善世界变化。
除了蛮荒天地的运转，他可以播种天地，成为诸天之源。
只是如何成为诸界之源则是需要他用心参研。
此时天地间其实有了地仙之道。
譬如镇元子，他麾下多有散仙，号称地仙。
地仙是驻世逍遥之仙，不受天庭神道桎梏，不受九幽冥府之管辖，长生驻世，勤修大道，只是受地仙之祖镇元子所约束。
这样的地仙，其实更像是一个派系。
就像是地上的仙人全部归于地仙之祖辖制。
而天界的仙人归于天庭管辖。
而且是名义上。
而杨怀则想要以世界树种子为根基，推演，完善内景与外景修行之法。
其中内景修行之法源自于太清道统。
其与内丹法同出于一源。
其以自身比作内宇宙，身如道一，最终与外宇宙合而为一，可得无上道果。
而外景则是以外宇宙修行为主，借助外宇宙之力，圆融自身道果，以求内外合一。
两者殊途同归。
只是太清道人虽然提出了这个概念，但大部分仙神只是将其当做一种理念，进而创造出一些道法，并没有形成一条道路。
杨怀觉得，这内景法与外景法可作为地仙之道核心。
真正的地仙，应该是以自身道业为根基，衍化寰宇，与世同移，与世同修。
杨怀认为，这是一条很好的路子。
而且也能走通。
因为他体内也有一座混沌胚胎，这座混沌胚胎一直处于未曾开辟的阶段，内景法应该就是不断培育这座混沌胚胎，促使他处于开辟与未曾开辟之间，直到成为金仙，亦或者是太乙金仙，寻找到一片洞天福地，最终将自身凝聚的地仙道果与之融合，衍化寰宇。
到时候这些地仙，或许可以进入周天星海，形成一位位强大星神。
当然，这是暂时过渡的阶段。
接下来他们可以选择自行朝着太古主星的方向衍化，亦或者是衍化成为一座隶属于周天星海的附属世界，获得周天星辰道宫，亦或者是玄门的庇护。
杨怀觉得此事完全可行。
创道成功之后，他还可以拉上镇元子，给他一点地仙大道的气运
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