话语、行为就代表着天地的意志。确立了异人的“仙本位”思想。
在这里解释一下，所谓本位思想，其实是一种以特定个体、群体或实体利益为中心的思维模式，在处理整体与部分关系时优先考虑自身利益而忽视全局。
可以说，在某些方面，无论是阐教还是截教，他们其实是一致的。
但坏就坏在，对于精怪这一群体的态度。
所以，阐教常常贬斥截教中人为湿生卵化、披毛戴角之辈，认为其自甘下贱。
截教的人一听对方这么骂，自然也就不干了，再加上他们有时候常常与精怪为伍，而精怪往往没有那么多花花肠子，人和动物称兄道弟都事情颇多。
你骂我兄弟，那还了得？
所以矛盾越积越深。
但是，当时的截教因为有教无类，发展速度是及其快速的，更是获得了当时统治者的尊崇。
毕竟殷商这个朝代，本就崇尚鬼神与祭祀，更敬畏自然中的精灵。
于是，阐教一合计，不行，再这么发展下去，阐教就没有发展空间了，于是干脆和西岐一“勾搭”，来个凤鸣岐山。
出兵，伐商！
当时有一个因素很重要，虽然截教受到了当时统治者的尊崇，但商朝是内外服制度。
即为：内服，商王直接统治的王畿地区；外服，附属方国和部落区域，由诸侯自治。
但外服需履行纳贡、戍守、征召等义务，商王通过军事威慑和神权垄断维持松散控制。
商王愿意尊崇截教，但其他诸侯可不这么想，有一些小的诸侯，可谓是苦截教弟子久矣。
因为，截教并不把普通人当同类看，所以常常有修炼邪法的异人，或者精怪，以人族炼宝、祭祀、为食等等，反正是开发了各种人材的用途。
这也是当时的一种普遍的社会现象，毕竟当时也是奴隶制社会。
异人看待普通人中的诸侯，就像是贵族看待奴隶一样，但既然成为了贵族，本就尝过高人一等的滋味，自然不愿意再受“仙人”的鸟气。
于是干脆，西岐振臂一呼，其他诸侯纷纷响应，也就有《史记》中的记载：是时，诸侯不期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：纣可伐矣。
最后的结果大家都知道，信奉精英教育的阐教，击败了散养教学的截教。
就像是一位老天
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